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Hebreo: posiblemente, a quien Jehova designa

Profeta de Antiguo testamento. Él era el hijo de Helcias (Jeremiah 1), de una raza sacerdotal de Anathoth, un pequeño pueblo de la tribu de Benjamin. Él fue criado Enamorado y respeto a tradiciones judías, y estudiado con el cuidado las declaraciones de profetas anteriores, en particular los oráculos de Isaias y Micheas. Por el temperamento sensible y tímido, Jeremias se hizo por otra parte cuando había pregunta de llevar el mensaje de Dios a hombres; las amenazas, los insultos, y los tormentos no significaron nada; él se hizo “una ciudad fortificada y un pilar de hierro, y una pared de latón.” Era en el 13er año del reinado de Josias, que la palabra de Dios vino a Jeremias. Bajo este rey, la actividad de Jeremias era moderada, porque la piedad de Josias sostuvo bajo control el odio de los enemigos del profeta. Aún las persecuciones de sus compatriotas (II, 21), y de sus parientes (12,6), amenazado su vida, y él fijó su domicilio definido en Jerusalén. Lamentablemente, Josias fue seguido de tres hijos indignos, jefes de débil en el trono de David. Durante el reinado de tres meses de Joachaz, Jeremias reprobó el lujo de la casa real (22). El rey Joakim olvidó a Dios de sus padres y se sumergió en todas las clases de impiedad y desórdenes. Estaba en tales circunstancias que Jeremias, cediendo a la inspiración de Dios, colocó él mismo en el tribunal del Templo, y anunció su destrucción (26). Estas palabras produjeron un tumulto. Los sacerdotes y los falsos profetas le detuvieron, gritando, “Déjele ser matado.” Felizmente, Jeremias fue salvado a través de la intervención de Ahicam. Con la invasión de Nabuchodonosor, Jeremias pronunció la profecía famosa de los 70 años del cautiverio (25). Entonces él recibió el pedido de escribir todo lo que Dios había revelado a él, desde el tiempo de Josias, en un volumen, y tenerlo leído durante el día solemne por su discípulo Baruch. Pero Joakim, enfurecido, lanzó el volumen en un fuego, y encarceló a Jeremias y Baruch (36). Bajo Sedecias, Jeremias sufrió persecuciones continuas (38). Él trató de volver a su patria, pero fue detenido, acusado de la traición, y otra vez encarcelado. Con la destrucción de Jerusalén y el Templo, Nabuchodonosor dio a Jeremias la opción de ir a Babylon, o restante en Jerusalén. Jeremias prefirió vivir en medio de la Ciudad Santa. Allí, sobre sus ruinas, él cantó sus Lamentaciones inmortales; pero el remanente de los judíos huyó a Egipto, arrastrando a Jeremias con ellos. En Daphne, la tradición piadosa dice, él fue matado a pedradas para la predicción de la ira de Dios. Era un final adecuado a una vida de sacrificio. Su vida entera era una profecía viva de los sufrimientos de Cristo. Como Cristo, Jeremias siguió intercediendo por los judíos; realmente, “esto es él que prayeth mucho para la gente, y para toda la ciudad santa, Jeremias el profeta de Dios” (2 Machebees 15). La profecía o el Libro de Jeremias, fue probablemente reunido por Baruch. Hay 52 capítulos. Las Lamentaciones o las Canciones, cinco en el número, después de la manera de los Salmos o Proverbios, lamentan las penas de la Ciudad Santa. Algunas partes de ellos son cantadas en Tenebrae en la Semana Santa, ya que ellos expresan las penas de la iglesia sobre la Pasión de Cristo, la enormidad del pecado, y la necesidad de la penitencia. He was raised In love and respect for Jewish traditions, and studied with care the utterances of previous prophets, in particular the oracles of Isaias and Micheas. By temperament sensitive and timid, Jeremias became otherwise when there was question of carrying God’s message to men; menaces, insults, and torments meant nothing; he became “a fortified city and a pillar of iron, and a wall of brass.” It was in the 13th year of the reign of Josias, that the word of God came to Jeremias. Under this king, the activity of Jeremias was moderate, because the piety of Josias held in check the hatred of the enemies of the prophet. Yet the persecutions of his compatriots (II, 21), and of his relatives (12,6), menaced his life, and he fixed his definite abode at Jerusalem. Unfortunately, Josias was followed by three unworthy sons, weakling rulers on the throne of David. During the three months reign of Joachaz, Jeremias reproved the luxury of the royal house (22). King Joakim forgot the God of his fathers and plunged into all sorts of impieties and disorders. It was in such circumstances that Jeremias, yielding to the inspiration of God, placed himself in the court of the Temple, and announced its destruction (26). These words produced a tumult. The priests and false prophets seized him, crying, “Let him be put to death.” Happily, Jeremias was saved through the intervention of Ahicam. With the invasion of Nabuchodonosor, Jeremias pronounced the famous prophecy of the 70 years of captivity (25). Then he received the order to write all that God had revealed to him, since the time of Josias, in a volume, and to have it read on the solemn day by his disciple Baruch. But Joakim, enraged, threw the volume into a fire, and imprisoned Jeremias and Baruch (36). Under Sedecias, Jeremias suffered continual persecutions (38). He tried to return to his native land but was seized, accused of treason, and again imprisoned. With the destruction of Jerusalem and the Temple, Nabuchodonosor gave Jeremias the choice of going to Babylon, or remaining at Jerusalem. Jeremias preferred to live in the midst of the Holy City. There, over its ruins, he chanted his immortal Lamentations; but the remnant of the Jews fled to Egypt, dragging Jeremias with them. At Daphne, pious tradition says, he was stoned to death for the prediction of God’s wrath. It was a fit ending to a life of self-sacrifice. His whole life was a living prophecy of the sufferings of Christ. Like Christ, Jeremias continued to intercede for the Jews; truly, “this is he that prayeth much for the people, and for all the holy city, Jeremias the prophet of God” (2 Machebees 15). The prophecy or Book of Jeremias, was probably put together by Baruch. There are 52 chapters. The Lamentations or Songs, five in number, after the manner of the Psalms or Proverbs, bewail the sorrows of the Holy City. Some portions of them are sung at the Tenebrae in Holy Week, as they express the sorrows of the Church over Christ’s Passion, the enormity of sin, and the need of penance.