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A Nuestros Hermanos Venerables los arzobispos, los Obispos, y otro Común Local de Gran Bretaña, Alemania, Austria, Francia, Bélgica y Holanda en paz y en la Comunión con el Apostólico Ven.

Hermanos venerables, Salud y Bendición Apostólica.

Esto cabe eminentemente y deseable que la historia de la iglesia sólo no debería ser meditada en sino también en público celebrada; ya que esto demuestra la santidad en cada edad de la sociedad fundada por Jesucristo. Y cuando los ejemplos de virtud por la cual sus páginas son embellecidas son expresamente expuestos, ellos excitan a otros a imitación y emulación según sus capacidades. And when the examples of virtue with which its pages are adorned are expressly set forth, they excite others to imitation and emulation according to their capacities .

2. Nos alegramos mucho, por lo tanto, de oír que aquellos países que deben una deuda especial de la gratitud a Saint Boniface tienen la intención de hacer el duodécimo centenario del martirio de esta gloria brillante del pedido benedictino una ocasión de alegría especial y rezo público.

3. Pero si sus países tienen la razón de venerar a este hombre santo y recordar sus grandes logros en esta conmemoración feliz, mucho más tan tiene esto Apostólico Ve. Tres veces él emprendió el viaje largo y arduo a Roma como un peregrino piadoso, para arrodillarse en la reverencia antes de la tumba del príncipe de los Apóstoles. Aquí también, con el respeto filial, él suplicó de Nuestros precursores, la misión que él tan ardientemente deseó de predicar el nombre de Nuestro Redentor Divino a tribus remotas y bárbaras, y de traerles la civilización cristiana. Here also, with filial respect, he besought from Our predecessors, the mission which he so ardently desired of preaching Our Divine Redeemer’s name to remote and barbarous tribes, and of bringing Christian civilization to them.

4. Boniface era anglosajón de nacimiento. En una edad temprana él fuertemente sintió que Dios le llamaba para dejar sus posesiones ancestrales y las atracciones de una vida en el mundo y entrar en un monasterio, dentro de cuyas paredes seguras él podría dedicarse más fácilmente a la contemplación divina y la práctica de los consejos de perfección. Él contestó la llamada; y en el monasterio él hizo tal progreso rápido en el estudio tanto de ciencias liberales como de sagradas y también en la práctica de virtudes cristianas que él fue elegido Superior. Pero siendo dotado de una naturaleza alta y generosa, él había apreciado mucho tiempo el deseo de ir al extranjero a países poco civilizados, traerles la luz del mensaje de Evangelio e instruirlos en el cristianismo. Nada podría detenerle o no dificultarle, ni el pensado exilio, ni viaje largo y difícil, ni los peligros que él probablemente encontraría en una tierra desconocida. Su era un espíritu apostólico tan activo, tan impaciente y tan vigoroso, que no podía ser encadenado por ninguno considerarions simplemente humano. He answered the call; and in the monastery he made such rapid progress in the study of both liberal and sacred sciences and also in the practice of Christian virtues that he was elected Superior. But being endowed with a lofty and generous nature, he had long cherished the desire of going abroad to uncivilized countries, to bring them the light of the Gospel message and instruct them in Christianity. Nothing could detain or hinder him, neither the thought of exile, nor long and difficult journeying, nor the dangers he was likely to encounter in an unknown land. His was an apostolic spirit so active, so eager and so vigorous, that it could not be fettered by any merely human considerarions.

5. Aproximadamente cien años antes, Gran Bretaña, después de muchas vicisitudes, habían sido devueltos a la religión cristiana por Nuestro precursor de la memoria inmortal, Gregory el Grande, cuando él envió allí un grupo de monjes benedictinos bajo el mando de Saint Agustín. Es seguramente maravilloso, entonces, que en este intervalo corto debiera haber sido distinguido por una fe tan firme y una caridad tan ardiente que, como un desbordamiento del río e irrigación de la tierra circundante, esto debería querer enviar a muchos de sus mejores hijos a otras naciones para ganarlos a Cristo y ligarlos estrechamente a Su Vicario en la tierra. Pareció que esto era su manera de agradecer a Dios haber recibido las ventajas de la religión católica, civilización, y cultura cristiana. This seemed to be its manner of thanking God for having received the benefits of the Catholic religion, civilization, and Christian culture.

6. Winfred, Boniface después llamado por el Papa Saint Gregory II, era indudablemente excepcional entre los misioneros para su celo apostólico y valentía del alma, combinada con la suavidad de la manera. Juntos con un grupo pequeño pero valeroso de compañeros, él comenzó aquel trabajo de la evangelización a la cual él había tan mirado mucho tiempo adelante, poniendo la vela de Gran Bretaña y aterrizando en Friesland. Sin embargo, el tirano que dictaminó que el país vehementemente se opuso a la religión cristiana, de modo que la tentativa de Boniface y sus compañeros fallara, y después de trabajos infructuosos y esfuerzos vanos que ellos fueron obligados a devolver a casa. However, the tyrant who ruled that country vehemently opposed the Christian religion, so that the attempt of Boniface and his companions failed, and after fruitless labors and vain efforts they were obliged to return home.

7. Sin embargo él no fue desalentado. Él determinó, después del rato, para ir a Roma y visitar el Apostólico Ver. Allí él preguntaría humildemente al Vicario de Jesucristo él mismo para un mandato sagrado. Fortificado con esto y por la gracia de Dios él alcanzaría más fácilmente el objetivo difícil de sus deseos más ardientes. “Él vino, por lo tanto, sin contratiempos a la casa del Apóstol Bendito Peter,” [Vita S. Bonifatii, auctore Willibaldo, editor. Levison (Hannoveras y Lipsiae, 1905), p. 21.] y habiendo venerado con la gran piedad la tumba del príncipe de los Apóstoles, pidió un auditorio con Nuestro precursor de la memoria santa, Gregory II. There he would humbly ask the Vicar of Jesus Christ himself for a sacred mandate. Fortified with this and by the grace of God he would more readily attain the difficult goal of his most ardent desires. “He came, therefore, without mishap to the home of the Blessed Apostle Peter,”[Vita S. Bonifatii, auctore Willibaldo, ed. Levison (Hannoveras et Lipsiae, 1905), p. 21.] and having venerated with great piety the tomb of the Prince of the Apostles, begged for an audience with Our predecessor of holy memory, Gregory II.

8. Él fue con mucho gusto recibido por el Pontífice, a quien “él relacionó detalladamente la ocasión de su viaje y visita, y manifestó el deseo que mucho tiempo había estado consumiéndole. El Papa Santo inmediatamente sonrió benignamente a él,” [Ibídem, e.1.] le animó a la confianza en esta empresa digna de elogio, y le armó con cartas apostólicas y autoridad.] encouraged him to confidence in this praiseworthy enterprise, and armed him with apostolic letters and authority.

9. La recepción de un mandato del Vicario de Jesucristo era a Boniface una señal de la ayuda divina. Confiando en esto él no temió ningunas dificultades de hombres o circunstancias; y ahora con la perspectiva de resultados más felices él esperó realizar su diseño apreciado largo. Él cruzó varias partes de Alemania y Friesland. Dondequiera que no hubiera ningunos rastros del cristianismo, pero todo era salvaje y salvaje, él generosamente dispersó la semilla de Evangelio, y trabajó y trabajó duro que esto podría fructify dondequiera que él encontrara comunidades cristianas completamente abandonadas a falta de un pastor legal, o ser conducido por clérigos corruptos e ignorantes lejano del camino de fe genuina y vida buena, él se hizo el reformador de la moralidad pública y privada, prudente y penetrante, hábil e incansable, removiendo e incitando todos a la virtud. and now with the prospect of happier results he hoped to carry out his long cherished design. He traversed various parts of Germany and Friesland. Wherever there were no traces of Christianity, but all was wild and savage, he generously scattered the Gospel seed, and labored and toiled that it might fructify wherever he found Christian communities utterly abandoned for want of a lawful pastor, or being driven by corrupt and ignorant churchmen far from the path of genuine faith and good life, he became the reformer of public and private morality, prudent and keen, skilful and tireless, stirring up and inciting all to virtue.

10. El éxito del apóstol fue relatado a Nuestro precursor ya mencionado, quién le llamó a Roma, y a pesar de la protesta de su modestia, “insinuó su deseo de criarle al Episcopado, a fin de que él pudiera con la mayor firmeza corregir equivocarse y devolverlos a la forma de la verdad, el mayor la autoridad de su fila apostólica; y sería más aceptable para todos en su oficina de la predicación, el más evidente que debería ser que él había sido ordenado a ello por su superior apostólico.” [Vita S. Bonifatii auctore Otloho, editor. Levison, lib. 1, p. 127]”[Vita S. Bonifatii auctore Otloho, ed. Levison, lib. 1, p. 127]

11. Por lo tanto él fue bendito “obispo regional” por el Pontífice Soberano él mismo, y habiendo vuelto a los territorios enormes de su jurisdicción, con la autoridad que su nueva oficina conferida a él, dedicó él mismo con la seriedad aumentada a su trabajo apostólico.

12. Como Boniface era querido para Saint Gregory II para la eminencia de su virtud y su celo ardiente de la extensión del reino de Cristo, él era igualmente a sus sucesores: a saber, al Papa Saint Gregory III, quien, para sus méritos visibles, llamados él arzobispo y cumplido él con pallium sagrado, dándole el poder de establecer legítimamente o reformar la jerarquía eclesiástica en este territorio, y bendecir a nuevos obispos “a fin de traer la luz de Fe a Alemania;” [S. Bonifani Epistolae, editor. Tangl (Derolini 1916), epist. 28, p.49.] al Papa Saint Zachary también, que en una carta afectuosa confirmó su oficina y cariñosamente le elogió; [Cf. Ibídem, Epist. 51, 57, 58, 60, 68, 77, 80, 86, 87, 89.] finalmente, al Papa Stephen II, a cual Pontífice poco después de su elección, viniendo ya al final de la envergadura de su vida, él escribió una carta llena de la reverencia. [Ibídem, Epist. 108, pps 233-234.]”[S. Bonifani Epistolae, ed. Tangl (Derolini 1916), epist. 28, p.49.] to Pope Saint Zachary also, who in an affectionate letter confirmed his office and warmly praised him;[Cf. Ibidem, Epist. 51, 57, 58, 60, 68, 77, 80, 86, 87, 89.] finally, to Pope Stephen II, to which Pontiff shortly after his election, when already coming to the end of his life’s span, he wrote a letter full of reverence.[Ibidem, Epist. 108, pp. 233-234.]

13. Apoyado por la autoridad y el apoyo de estos Pontífices, a lo largo del período de su apostolado Boniface cruzó regiones inmensas con el celo creciente, mudando la luz del Evangelio en tierras hasta entonces remojadas en oscuridad y error; con el esfuerzo incansable él trajo una nueva era de la civilización cristiana a Friesland, Saxonia, Austrasia, Thuringia, Franconia, Hesse, Baviera. Todas estas tierras, él infatigablemente cultivó y trajo adelante a aquella nueva vida que viene de Cristo y es alimentada por Su gracia. Él también estaba impaciente por alcanzar “vieja Saxonia,” [Ibídem, Epist. 73, p. 150.] que él consideró como el lugar de nacimiento de sus antepasados; sin embargo, esta esperanza él era incapaz de realizar. All these lands, he tirelessly cultivated and brought forth to that new life which comes from Christ and is fed by His grace. He was also eager to reach “old Saxony,”[Ibidem, Epist. 73, p. 150.] which he looked on as the birthplace of his ancestors; however, this hope he was unable to realize.

14. Para comenzar y realizar con éxito esta tarea enorme, él seriamente llamó a compañeros de los monasterios benedictinos en su propia tierra, que entonces prospera en aprendizaje, fe y caridad, — para monjes y monjas también, entre quien Lioba era un ejemplo excepcional de la perfección evangélica. Ellos fácilmente contestaron su llamada, y le dieron la ayuda preciosa en su misión. Y en aquellas mismas tierras allí no querían a aquellos que, una vez que la luz del Evangelio los había alcanzado, con impaciencia abrazaron la fe, y luego se esforzaron poderosamente por traerlo a todos que ellos podrían alcanzar. Así eran aquellas regiones gradualmente transformadas después de Boniface, apoyado, como hemos dicho, por la autoridad de los Pontífices romanos, emprendió la tarea; “como nuevo archimandrite él comenzó en todas partes a plantar la semilla divina y arrancar el berberecho, construir monasterios e iglesias, y poner a pastores dignos a cargo ellos.” [Vita S. Bonifatii auctore Otloho, editor. Levison, lib. 1, p. 157.] Hombres y mujeres fueron en tropel para oír que él predica, y la audiencia de él fue tocada por la gracia; ellos abandonaron sus supersticiones antiguas, y fueron puestos en llamas con el amor por el Redentor; por el contacto con su enseñanza de sus maneras groseras y corruptas fueron cambiados; limpiado por las aguas de bautismo, ellos entraron en un completamente nuevo estilo de vida. Aquí estaban los monasterios erigidos para monjes y monjas, que eran centros no sólo de la religión, sino también de la civilización cristiana, de la literatura, de artes liberales; los bosques allí oscuros y desconocidos e impenetrables fueron limpiados, o completamente reducidos, y nuevas tierras puestas a la cultivación a beneficio de todos; en varios sitios las viviendas fueron construidas, que en el curso de siglos crecería para ser ciudades populosas. And in those same lands there were not wanting those who, once the light of the Gospel had reached them, eagerly embraced the faith, and then strove mightily tO bring it to all whom they could reach. Thus were those regions gradually transformed after Boniface, supported, as we have said, by the authority of the Roman Pontiffs, undertook the task; “like a new archimandrite he began everywhere to plant the divine seed and root OUt the cockle, to build monasteries and churches, and to put worthy shepherds in charge of them.”[Vita S. Bonifatii auctore Otloho, ed. Levison, lib. 1, p. 157.] Men and women flocked to hear him preach, and hearing him were touched by grace; they abandoned their ancient superstitions, and were set afire with love for the Redeemer; by contact with his teaching their rude and corrupt manners were changed; cleansed by the waters of baptism, they entered an entirely new way of life. Here were erected monasteries for monks and nuns, which were centers not only of religion, but also of Christian civilization, of literature, of liberal arts; there dark and unknown and impenetrable forests were cleared, or completely cut down, and new lands put to cultivation for the benefit of all; in various places dwellings were built, which in the course of centuries would grow to be populous cities.

15. Así las tribus germánicas no domadas, tan celosas de su libertad que ellos no se rendirían a nadie, impávido hasta por el peso fuerte de armas romanas, y nunca restante mucho tiempo bajo su balanceo, una vez que ellos fueron visitados por los heraldos desarmados del Evangelio, ciocilely cedido a ellos; ellos fueron dibujados, movidos y finalmente penetrados por la belleza y la verdad de la nueva doctrina, y por fin, abrazando el yugo dulce de Jesucristo, con mucho gusto se rindió a Él.

16. A través de la actividad de Saint Boniface, lo que era seguramente una nueva era alboreó para la gente alemana; nuevo no sólo para la religión cristiana, sino también para civilización cristiana. Por consiguiente esta nación debería considerar correctamente y considerarle como su padre, a quien ellos deberían estar agradecidos alguna vez y cuyas virtudes excepcionales ellos deberían imitar entusiastamente. “Ya que no es Dios sólo omnipotente Quien llaman el Padre al pedido espiritual, sino también todos aquellos cuya enseñanza y ejemplo nos lleva a la verdad y nos anima a ser fuertes en nuestra religión... Así pueden llamar al obispo santo Boniface el padre de todos los alemanes, ya que él era el primero en traerles adelante en Cristo por su predicación santa y reforzarlos por el ejemplo de su virtud, entonces finalmente posar su vida para ellos, mayor amor que el cual ningún hombre puede mostrar.” [Ibídem, editor. Levison, lib. 1, p. 158.] Consequently this nation should rightly consider and regard him as their father, to whom they should be ever grateful and whose outstanding virtues they should zealously imitate. “For it is not only almighty God Who is called Father in the spiritual order, but also all those whose teaching and example lead us to the truth and encourage us to be strong in our religion. . . Thus the holy bishop Boniface can be called the father of all Germans, since he was the first tO bring them forth in Christ by his holy preaching and to strengthen them by the example of his virtue, then finally to lay down his life for them, greater love than which no man can show.”[Ibidem, ed. Levison, lib. 1, p. 158.]

17. Entre varios monasterios (y él tenía muchos incorporaron aquellas regiones) el monasterio de Fulda seguramente sostiene el primer lugar; a la gente era como una almenara que con sus espectáculos ligeros radiantes transporta el camino a través de las ondas del mar. Aquí fue fundado ya que era una nueva ciudad de Dios, en el cual, generación después de la generación, los monjes innumerables fueron con cuidado y diligentemente instruidos en humano y aprendizaje divino, preparado por rezo y contemplación para sus futuras batallas pacíficas, y finalmente enviaron adelante como enjambres de abejas después de que ellos habían dibujado la miel de sabiduría de sus libros sagrados y profanos, para impartir generosamente que dulzor lejano y amplio a otros. Aquí ninguna de las ciencias de artes liberales era desconocida. Los manuscritos antiguos fueron con impaciencia coleccionados, con cuidado copiados, gloriosamente iluminados en color, y explicados con comentarios cuidadosos. Así puede ser justamente mantenido que los estudios sagrados y profanos en los cuales Alemania tan sobresale hoy tenían sus orígenes venerables aquí. Here was founded as it were a new city of God, in which, generation after generation, innumerable monks were carefully and diligently instructed in human and divine learning, prepared by prayer and contemplation for their future peaceful battles, and finally sent forth like swarms of bees after they had drawn the honey of wisdom from their sacred and profane books, to impart generously that sweetness far and wide to others. Here none of the sciences of liberal arts were unknown. Ancient manuscripts were eagerly collected, carefully copied, brilliantly illuminated in color, and explained with careful commentaries. Thus it can justly be maintained that the sacred and profane studies Germany so excels in today had their venerable origins here.

18. Lo que es más, los benedictinos innumerables fueron adelante de estas paredes monásticas y con la cruz y el arado, por el rezo, es decir y trabajo, trajo la luz de la civilización cristiana a aquellas tierras aún se abrigó en la oscuridad. Por sus trabajos incansables largos, los bosques, una vez la esfera enorme de bestias salvajes, casi inaccesibles al hombre, fueron convertidos en tierra fructuosa y campos cultos; y lo que había sido hasta aquel tiempo las tribus separadas, dispersadas de aduana bárbara áspera se hicieron con el tiempo una nación, domada por el poder suave del Evangelio y excepcional para su cristianismo y civilización. and what had been up to that time separate, scattered tribes of rough barbarous customs became in the course of time a nation, tamed by the gentle power of the Gospel and outstanding for its Christianity and civilization.

19. Pero el monasterio de Fulda era de un modo particular un centro de contemplación divina y rezo. Para allí los monjes, antes de emprender la tarea difícil de evangelizar las tribus, se esforzó por rezo, penitencia y trabajo para alcanzar las alturas de santidad. Boniface él mismo, tan a menudo como él podría retirarse brevemente de sus trabajos apostólicos y descansar un poco, amó dirigirse allí para refrescar y reforzar su alma por contemplación divina y rezo prolongado.“ Es un lugar forestal,” escribió él a Zacharias, Nuestro precursor de la memoria santa, “en un páramo inmenso, donde entre las tribus a quien predicamos hemos construido un monasterio y hemos establecido a monjes que viven el gobierno de nuestro Santo padre Benedict, los hombres de la abstinencia estricta que se ponen a lo largo sin la carne y vino, sin la bebida fuerte, sin siervos, contenido con el trabajo de sus propias manos... En este lugar, con el consentimiento de Su Santidad, propongo de descansar un poco, durante unos días, y refrescar mi cuerpo desgastado con la edad, entonces después de la muerte para estar aquí. Ya que hay cuatro tribus separadas que viven en este territorio circundante. Hemos predicado por la gracia de Dios la palabra de Cristo a ellos, y con la ayuda de sus rezos, puedo servir a ellos mientras tengo la vida y el entendimiento. Confiando en sus rezos y la gracia de Dios, quiero siempre permanecer en la unión con la iglesia de Roma y en su servicio entre las tribus alemanas a quien me han enviado, y obedecer sus pedidos. ”[S. Bonifani Epist., editor. Tangl, epist. 86, pps 193-194.] Boniface himself, as often as he could withdraw briefly from his apostolic labors and rest a little, loved to repair there to refresh and strengthen his soul by divine contemplation and protracted prayer. “It is a forest place,” he wrote to Zacharias, Our predecessor of holy memory, “in an immense wilderness, where among the tribes to whom we preach we have built a monastery and established monks who live the rule of our holy father Benedict, men of strict abstinence who get along without meat and wine, without strong drink, without serfs, content with the labor of their own hands. . . In this place, with the consent of Your Holiness, I propose to rest a little while, for a few days, and refresh my body worn out with age, then after death to lie here. For there are four separate tribes living in this surrounding territory. We have by the grace of God preached Christ’s word to them, and with the help of your prayers, I can be of service to them as long as I have life and understanding. Relying on your prayers and the grace of God, I want to remain always in union with the Church of Rome and in your service among the German tribes to whom I have been sent, and to obey your orders.”[S. Bonifani Epist., ed. Tangl, epist. 86, pp. 193-194.]

20. Estaba sobre todo en el silencio de este monasterio del cual él encontró el poder en el alto que le reforzó para ir adelante con impaciencia al combate fresco, traer en el pliegue de Cristo tantas tribus alemanas, confirmarlos en la fe, y a menudo engañarlos hasta a vidas de la perfección evangélica.

21. Pero si Boniface era el apóstol especial de Alemania, sin embargo el celo que se quemó dentro de él para extender el reino de cielo no se paró en las fronteras de aquella nación. La iglesia de Galia, que a partir de tiempos apostólicos había tan abrazado generosamente la fe católica, había sellado su fe con la sangre de mártires innumerables, y después del establecimiento del Imperio Fráncico, había escrito en los anales de páginas de Cristiandad dignas de la alabanza más alta, en el momento de Saint Boniface enormemente necesitó la reforma moral y la restauración de la vida cristiana. Ya que muchas diócesis eran sin obispos o confiaron a indignos; en otra parte las supersticiones de toda la clase, herejías y cismas trajeron la inquietud a muchas conciencias; con períodos largos de negligencia lamentables del tiempo pasó sin cualquier iglesia Consejos llamados, tan necesario para conservar la pureza de la fe, para restaurar la disciplina del clero, para reformar la moralidad pública y privada. Muy a menudo los ministros benditos de la religión no midieron hasta la dignidad alta de su oficina; y a menudo la gente está indefenso en la red de la moralidad corrupta y una ignorancia notoria del triste estado de asuntos alcanzó los oídos de Saint Boniface; apenas él aprendió que la iglesia Fráncica ilustre fue puesta en peligro cuando él empezó a aplicar un remedio con energía y habilidad. For many dioceses were either without bishops or entrusted to unworthy ones; elsewhere superstitions of all kind, heresies and schisms brought disquiet to many consciences; with lamentable negligence long periods of time elapsed without any Church Councils being called, so necessary for preserving the purity of the faith, for restoring the discipline of the clergy, for reforming public and private morality. Very often consecrated ministers of religion did not measure up to the lofty dignity of their office; and often the people lay helpless in the toils of corrupt morality and an egregious ignorance of the sad state of affairs reached the ears of Saint Boniface; no sooner did he learn that the illustrious Frankish Church was imperiled than he set about applying a remedy with energy and skill.

22. Sino también en estas dificultades inmensas él sintió que la necesidad de la autoridad del Apostólico Veía. [Cf. Ibídem, Epist. 41, p. 66.] Apoyado por esta autoridad y sirviendo como legate del Pontífice romano, [Cf. Ibídem, Epist. 61, pps 125-126.] durante casi cinco años él trabajó con energía incansable y prudencia consumada para restaurar la iglesia de Franks a su gloria prístina. “... Para entonces, con la ayuda de Dios y en la instigación de Boniface, el arzobispo santo, la fe cristiana fue reafirmada, los sínodos legítimos de clérigos ortodoxos fueron establecidos en Francia, y todo fue corregido y se puso directamente por la autoridad de los canones.” [Vita. S. Bonifani, auct. Willibaldo, editor. Levison, p. 40.] Por la iniciativa y el mando de Saint Boniface cuatro Consejos fueron sostenidos para este fin, [Cf. Sirmond, Concilia antien cuanto Galliae (Parisiis 1629), t. 1, p. 511 y sq,] uno de ellos, el cuarto, siendo un Consejo del Imperio Fráncico entero. La jerarquía eclesiástica fue restaurada, los obispos dignos del nombre y la oficina fueron elegidos y adjudicados a su diferente ve, la disciplina administrativa fue rehabilitada y reformada por lo que posible, la autoridad de los canones sagrados fue salvaguardada, las moralejas de las personas fueron con cuidado mejoradas, las prácticas supersticiosas estaban prohibidas, [Cf. S. Bonifatii Epist., editor. Tangl, epist. 28, pps 49-52.] herejías rechazadas y condenadas, [Cf. Ibídem, Epist. 57, pps 104-105; y epist. 59, p. 109.] y los cismas felizmente se curaron. Entonces a la gran alegría de Saint Boniface y todos los padrinos de boda, se vio que la iglesia de Franks prosperaba otra vez y brillaba con el nuevo esplendor. Los vicios fueron acabados, o disminuyeron al menos, las virtudes cristianas fueron sostenidas en el honor, y la unión necesaria con el Pontífice romano fue forjada con obligaciones más fuertes y más cercanas. Los Padres reunidos del Consejo que representó la esfera entera de Franks reexpedido a Roma, al Pontífice Soberano, las acciones que ellos habían decretado solemnemente, como un testimonio espléndido de su fe y la fe de su gente, para poner en la tumba del príncipe de los Apóstoles esta prueba de su reverencia, piedad y unidad. [Cf. Ibídem, Epist. 78, p. 163.] Ibidem, Epist. 41, p. 66.] Backed by this authority and acting as legate of the Roman Pontiff,[Cf. Ibidem, Epist. 61, pp. 125-126.] for almost five years he worked with indefatigable energy and consummate prudence to restore the Church of the Franks to its pristine glory. “. . . For then, with God’s help and at the instigation of Boniface, the saintly archbishop, the Christian faith was reaffirmed, legitimate synods of orthodox churchmen were established in France, and everything was corrected and set right by the authority of the canons.”[Vita. S. Bonifani, auct. Willibaldo, ed. Levison, p. 40.] By the initiative and leadership of Saint Boniface four Councils were held for this purpose,[Cf. Sirmond, Concilia antiqua Galliae (Parisiis 1629), t. 1, p. 511 et sq,] one of them, the fourth, being a Council of the whole Frankish empire. The ecclesiastical hierarchy was restored, bishops worthy of the name and the office were chosen and assigned to their different sees, clerical discipline was re-instated and reformed as far as possible, the authority of the sacred canons was safeguarded, the morals of the people were carefully improved, superstitious practices were forbidden,[Cf. S. Bonifatii Epist., ed. Tangl, epist. 28, pp. 49-52.] heresies repudiated and condemned,[Cf. Ibidem, Epist. 57, pp. 104-105; et epist. 59, p. 109.] and schisms happily healed. Then to the great joy of Saint Boniface and all good men, the Church of the Franks was seen to flourish again and to shine with new splendor. Vices were stamped out, or diminished at least, Christian virtues were held in honor, and the necessary union with the Roman Pontiff was forged with stronger and closer bonds. The assembled Fathers of the Council which represented the entire domain of the Franks sent on to Rome, to the Sovereign Pontiff, the acts which they had solemnly decreed, as a splendid testimony of their faith and the faith of their people, to lay at the tomb of the Prince of the Apostles this proof of their reverence, piety and unity.[Cf. Ibidem, Epist. 78, p. 163.]

23. Cuando por la gracia y el favor de Dios esta tarea muy importante fue hecha, Boniface no se permitió su resto merecido. A pesar de que él fue cargado ya por tantos cuidado, y sentía ahora su edad avanzada y realizaba que su salud fue casi rota por tantos trabajos, él se preparó con impaciencia para un nuevo y no empresa menos difícil. Él concentró su atención otra vez en Friesland, que Friesland que había sido el primer objetivo de sus viajes apostólicos, donde él había trabajado más tarde tanto. Sobre todo en las regiones del norte esta tierra todavía era envuelta en la oscuridad del error pagano. El celo que todavía era juvenil le llevó allí a traer a adelante nuevos hijos a Jesucristo y traer la civilización cristiana a nuevos pueblos. Ya que él seriamente deseó “que en la salida de este mundo él pudiera recibir su recompensa allí donde él había comenzado primero su predicación y había empezado su carrera meritoria.” [Vita S. Bonifatii, auct. Willibaldo, editor. Levison, p. 46.] Sentimiento que su vida mortal dibujaba a un final, él confió su presentimiento a su querido discípulo, el Obispo Lullus, y afirmó que no quiso esperar la muerte en la ociosidad. “Anhelo no terminar el camino antes de mí; no puedo llamarme del camino que he elegido. Ahora el día y la hora de mi muerte están a mano. Por el momento dejo la prisión del cuerpo y voy a mi recompensa eterna. Mi querido hijo... insista en la bocacalle de la gente de los caminos de error, termine la construcción de la basílica ya comenzada en Fulda y allí traiga mi cuerpo que tiene de edad con el paso de muchos años. [Ibídem, e. 1.] He turned his attention again to Friesland, that Friesland which had been the first goal of his apostolic travels, where he had later on labored so much. Especially in the northern regions this land was still enveloped in the darkness of pagan error. Zeal that was still youthful led him there to bring forth new sons to Jesus Christ and to bring Christian civilization to new peoples. For he earnestly desired “that in leaving this world he might receive his reward there where he had first begun his preaching and entered upon his meritorious career.”[Vita S. Bonifatii, auct. Willibaldo, ed. Levison, p. 46.] Feeling that his mortal life was drawing to a close, he confided his presentiment to his dear disciple, Bishop Lullus, and asserted that he did not want to await death in idleness. “I yearn to finish the road before me; I cannot call myself back from the path I have chosen. Now the day and hour of my death is at hand. For now I leave the prison of the body and go to my eternal reward. My dear son, . . . insist in turning the people from the paths of error, finish the construction of the basilica already begun at Fulda and there bring my body which has aged with the passage of many years.[Ibidem, e. 1.]

24. Cuando él y su pequeño grupo habían tomado la salida de los demás, “él viajó por todo Friesland, sin cesar predicando la palabra de Dios, desterrando ritos paganos y extirpando la aduana pagana inmoral. Con la energía enorme él construyó iglesias y derrocó a los ídolos de los templos. Él bautizó a miles de hombres, mujeres y niños.” [Ibídem, p. 47.] Después de que él había llegado a las regiones del norte de Friesland y estuvo a punto de administrar el Sacramento de Confirmación a un gran número de conversos recién bautizados, una muchedumbre furiosa de paganos de repente atacados y amenazados con matarlos con lanzas mortales y espadas. Entonces el prelado santo con serenidad avanzó y “prohibió a sus seguidores resistir, diciendo, ‘Deje de luchar, mis niños, ya que somos realmente enseñados por la Escritura no devolver el mal para el mal, pero bastante bueno. El día que hemos deseado mucho tiempo está ahora a mano; la hora de nuestra muerte ha resultado de su propio acuerdo. Tome la fuerza en el Señor... esté valeroso y no tenga miedo de aquellos que matan el cuerpo, ya que ellos no pueden matar un alma inmortal. Alégrese del Señor, fije el ancla de esperanza en Dios, Que le dará inmediatamente una recompensa eterna y un lugar en el tribunal divino con los coros angelicales.” [Ibídem, pps 49-50.] Todos fueron animados por estas palabras a abrazar el martirio. Ellos rezaron y giraron sus ojos y corazones al cielo donde ellos esperaron recibir pronto una recompensa eterna, y luego se cayeron bajo el impacto de sus enemigos, quien manchado con la sangre los cuerpos de aquellos que se cayeron al combate feliz de los santos. ”[Cf. Ibídem, p. 50; y Vita S. Bonifatii, auct. Otloho, editor. Levison, lib. 11, p. 210.] En el momento de este martirio, Boniface, que debía ser degollado por la espada, “colocó el libro sagrado de los Evangelios sobre su cabeza como la espada amenazada, que él podría recibir el golpe mortal bajo ello y reclamar su protección en la muerte, cuya leyendo él amó en la vida.” [Vita S. Bonifatii, auct. Radbodo, editor. Levison, p. 73.] He baptized thousands of men, women and children.”[Ibidem, p. 47.] After he had arrived in the northern regions of Friesland and was about to administer the Sacrament of Confirmation to a large number of newly baptized converts, a furious mob of pagans suddenly attacked and threatened to kill them with deadly spears and swords. Then the holy prelate serenely advanced and “forbade his followers to resist, saying, ‘Cease fighting, my children, for we are truly taught by Scripture not to return evil for evil, but rather good. The day we have long desired is now at hand; the hour of our death has come of its own accord. Take strength in the Lord, . . . be courageous and do not be afraid of those who kill the body, for they cannot slay an immortal soul. Rejoice in the Lord, fix the anchor of hope in God, Who will immediately give you an eternal reward and a place in the heavenly court with the angelic choirs’.”[Ibidem, pp. 49-50.] All were encouraged by these words to embrace martyrdom. They prayed and turned their eyes and hearts to heaven where they hoped to receive soon an eternal reward, and then fell beneath the onslaught of their enemies, who stained with blood the bodies of those who fell in the happy combat of the saints.”[Cf. Ibidem, p. 50; et Vita S. Bonifatii, auct. Otloho, ed. Levison, lib. 11, p. 210.] At the moment of this martyrdom, Boniface, who was to be beheaded by the sword, “placed the sacred book of the Gospels upon his head as the sword threatened, that he might receive the deadly stroke under it and claim its protection in death, whose reading he loved in life.”[Vita S. Bonifatii, auct. Radbodo, ed. Levison, p. 73.]

25. Con esta muerte gloriosa, que le aseguró una entrada cetain en la felicidad eterna, Saint Boniface terminó el curso de la vida que él había gastado totalmente para la gloria de Dios, para su propio y la salvación de su vecino. Después de que muchas vicisitudes que su santo permanece fueron traídas “al lugar que él había elegido en la vida,” [Vita S. Bonifani, auct. Willibaldo, editor. Levison, p. 54.] es decir al monasterio de Fulda, donde sus discípulos, cantando salmos santos y mudando rasgones abundantes, les dieron el entierro digno. Como en el pasado, entonces hoy muchos vienen para venerar su lugar de descanso. Allí parece que Saint Boniface habla como si todavía consciente de todos cuyos antepasados él convirtió a Jesucristo y enriqueció por la civilización cristiana. Él habla por el ardor de su caridad y su piedad, por el coraje invencible de su alma, su fe inviolada, su celo vigoroso del apostolado hasta al final, y muerte que él hizo glorioso por la palma del mártir. Willibaldo, ed. Levison, p. 54.] that is, to the monastery of Fulda, where his disciples, singing holy psalms and shedding abundant tears, gave them worthy burial. As in the past, so today many come to venerate his resting place. There Saint Boniface seems to speak as though still alive to all whose ancestors he converted to Jesus Christ and enriched with Christian civilization. He speaks by the ardor of his charity and his piety, by the invincible courage of his soul, his inviolate faith, his strenuous zeal for the apostolate even to the end, and death which he made glorious by the martyr’s palm.

26. Sobre su muerte, todos inmediatamente comenzaron a elogiar su santidad, y venerarle en el privado y en público. Tan rápidamente hizo su fama de la extensión de santidad que en Gran Bretaña, poco después de su martirio, Cuthbert, el Arzobispo de Canterbury, escribió como sigue: “Con amor y veneración le colocamos entre los profesores excepcionales de la fe verdadera. Por que en nuestro sínodo general... hemos introducido la fecha de su nacimiento en cielo y aquel de sus compañeros en el martirio, y decreto que esto ser solemnemente celebrados cada año.” [S. Bonifatii Epist., editor. Tangl, epist. III, p. 240.] Con el celo parecido hizo los pueblos de Alemania, Galia y otras naciones le honran a partir de los tiempos más tempranos. [Cf. Epistolae Lupi Servati, editor. Levillain, t. Yo (Parisiis 1927), epist. 5, p. 42.] “With love and veneration we place him among the outstanding teachers of the true faith. Wherefore in our general synod . . . we have introduced the date of his birth in heaven and that of his companions in martyrdom, and decree that it be solemnly celebrated each year.”[S. Bonifatii Epist., ed. Tangl, epist. III, p. 240.] With like zeal did the peoples of Germany, Gaul and other nations honor him from earliest times.[Cf. Epistolae Lupi Servati, ed. Levillain, t. I (Parisiis 1927), epist. 5, p. 42.]

27. ¿De donde, Hermanos Venerables, dibujó Saint Boniface aquella energía incansable, que no conquistó la fuerza del alma por lo cual él podría superar tantas dificultades, soportar tantos trabajos, vencer peligros, y luchar de parte del reino de Cristo hasta al vertimiento de su sangre y la corona del mártir? Sin una duda él lo dibujó de la gracia divina, que él alguna vez buscó en el rezo humilde, perseverante y ferviente. Tan fuertemente era él conducido por el amor de Dios que su un objetivo era una unión alguna vez más cercana con Él, un opuesto alguna vez más larguísimo con Él; su objetivo principal era predicar la gloria de Dios a tribus desconocidas, y traérselos en reverencia y amor. Él podría repetir seguramente con cada derecho que la frase de San Pablo: “Con nosotros, el amor de Cristo, es un motivo irresistible.” [II Caramba. V, 14.] Y esto otro:“ ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Van la aflicción, o la angustia, o la persecución, o el hambre, o la desnudez, o el peligro o la espada?... De esto soy totalmente persuadido; ni muerte ni vida... ni lo que está presente, ni lo que no debe venir, ninguna fuerza en absoluto, ni la altura encima de nosotros ni la profundidad bajo nosotros, ni cualquier otra criatura, serán capaces de separarnos del amor de Dios, que viene a nosotros en Cristo Jesús nuestro Señor. ”[Rom. VIII, 35, 38, 39.] So strongly was he driven by love of God that his one aim was an ever closer union with Him, an ever lengthier converse with Him; his prime purpose was to preach God’s glory to unknown tribes, and to bring them to Him in reverence and love. He could surely repeat with every right that phrase of Saint Paul’s: “With us, Christ’s love, is a compelling motive.”[II Cor. V, 14.] And this other: “Who will separate us from the love of Christ? Will affliction, or distress, or persecution, or hunger, or nakedness, or peril or the sword?. . . Of this I am fully persuaded; neither death nor life . . . neither what is present nor what is to come, no force whatever, neither the height above us nor the depth beneath us, nor any other creature, will be able to separate us from the love of God, which comes to us in Christ Jesus our Lord.”[Rom. VIII, 35, 38, 39.]

28. Siempre que este amor divino penetre los corazones del hombre y los forme y dirija, ellos pueden hacer su propio las palabras de Paul: “Nada está más allá de mis poderes, gracias a la fuerza que Dios me da;” [Phil. IV, 13.] de modo que nada pueda resistir o frustrar sus esfuerzos — esto la historia de la iglesia nos enseña. Lo que ocurrió en tiempos apostólicos es maravillosamente repetido entonces: “la declaración llena cada tierra, el mensaje alcanza los finales del mundo.” [Ps. XVIII, 5, Rom. X, 18.] En ellos el evangelio de Jesucristo tiene nuevo sowers, hombres acelerados por la gracia divina a quien nada puede contener, a menos que esto ser sus cadenas, como es tristemente evidente en nuestros tiempos; sólo la muerte puede poner grilletes a ellos; y la muerte, cuando hecho ilustre por la palma del mártir, siempre remueve nuevas multitudes, trae a los adelante nuevos seguidores del Redentor Divino, como pasó en el tiempo de Boniface.”[Phil. IV, 13.] so that nothing can resist or frustrate their efforts — this the history of the Church teaches us. What took place in apostolic times is then wondrously repeated: “the utterance fills every land, the message reaches the ends of the world.”[Ps. XVIII,5, Rom. X,18.] In them the gospel of Jesus Christ has new sowers, men quickened by divine grace whom nothing can hold back, unless it be their chains, as is sadly evident in our times; only death can shackle them; and death, when made illustrious by the martyr’s palm, always stirs up new multitudes, brings forth new followers of the Divine Redeemer, just as happened in Boniface’s time.

29. De sus cartas está en abundancia claro cuánto este apóstol confió en la gracia divina, suplicada por el rezo humilde, para traer a sus tareas a la cuestión fructuosa. En ellos él constantemente pedía rezos del Obispo de Roma, [Cf. S. Bonifatii Epist., editor. Tangl, epist. 86, pps 189-191.] de amigos cuya santidad él estimó, de monjas cuyas comunidades él había fundado o, o por el consejo sabio procuró llevar a la perfección evangélica; por sus intercesiones él esperó recibir la ayuda divina y la gracia. Déjenos cotizar, como un ejemplo, lo que él escribió a las “hermanas reverenciadas y mucho amadas Leobgith y Thecla, y a Cynehild”:“ Impulso y dirijo usted, hijas queridas, para rezar a nuestro Señor con frecuencia, ya que esperamos que usted haga constantemente, y seguirá haciendo, como usted tiene en el pasado... y sepa que elogiamos a Dios, y la ansia de nuestro corazón crece que Dios nuestro Señor, el refugio de los pobres y esperanza del humilde, nos liberará de nuestros estrechos y los juicios de esta mala edad, que Su palabra puede extenderse, y el maravilloso Evangelio de Cristo ser sostenida en el honor, que Su gracia no ser infructuosa en mí... Y ya que soy el último y menos los embajadores que la iglesia católica y Apostólica de Roma ha destinado para predicar el evangelio, rece que yo pueda no morir sin alguna fruta para aquel Evangelio. ”[Ibídem, epist. 67, pps 139-140.] S. Bonifatii Epist., ed. Tangl, epist. 86, pp. 189-191.] from friends whose holiness he esteemed, from nuns whose communities he had either founded, or by wise counsel sought to lead to evangelical perfection; through their intercessions he hoped to receive divine help and grace. Let us quote, as an example, what he wrote to the “revered and dearly loved sisters Leobgith and Thecla, and to Cynehild”: “I urge and direct you, beloved daughters, to pray to our Lord frequently, as we trust you do constantly, and will continue to do, as you have in the past . . . and know that we praise God, and our heart’s yearning grows that God our Lord, refuge of the poor and hope of the lowly, will free us from our straits and the trials of this evil age, that His word may spread, and the wonderful Gospel of Christ be held in honor, that His grace be not fruitless in me. . . And since I am the last and least of all the ambassadors whom the Catholic and Apostolic Church of Rome has destined to preach the gospel, pray that I may not die without some fruit for that Gospel.”[Ibidem, epist. 67, pp. 139-140.]

30. De estos brillos de palabras adelante no sólo su celo de la extensión del reino de Cristo, un celo reforzado por sus rezos incesantes propios y de los otros, sino también su humildad cristiana, y su unión cercana con el Apostólico Ve de Roma. Esta unión él con cuidado y seriamente conservado por su vida; podría ser correctamente llamado la fundación fuerte y firme de sus trabajos apostólicos. it could rightly be called the strong and unshakable foundation of his apostolic labors.

31. Aunque hayamos mencionado ya este punto cuando hablamos sobre sus peregrinaciones por la tumba de Peter bendito y a Ver del Vicario de Cristo, nos gustaría ampliarnos en ello algo, que su obediencia lista a y respeto a Nuestros precursores ser más claramente vistos como también la caridad constante de los Pontífices romanos hacia él.

32. En efecto, cuando él primero vino a Roma para recibir del Papa Saint Gregory II su mandato de predicar la Palabra, Nuestro precursor, después de que él había examinado, aprobó y elogió a Boniface, escribió a él con la bondad paternal:“ Sus diseños entusiastas y dirigidos por Cristo, que han sido declarados a Nosotros, y la demostración digna de elogio de su fe derecha exigen que le usemos como Nuestro ayudante en la extensión de la palabra de Dios, que por Su favor ha sido confiado a Nosotros... Nos alegramos de su fe, y deseamos cooperar con gracias tan generosamente dadas... Por que, en nombre de la Trinidad indivisible, y por la autoridad firme del príncipe de los Apóstoles, Peter, con cuyas enseñanzas y oficina somos confiados por la administración (divina), y cuya Santa Sede gobernamos, invertimos a su persona humilde con una misión religiosa, y le instruimos de hacer conocido, con los poderes persuasivos de la verdad, por la revelación del nombre de Cristo nuestro Señor y Dios, el evangelio del reino de Dios a cualquiera pueblos, perdidos en la oscuridad de incredulidad, usted mayo por su Grace alcanza. ”[Ibídem, epist. 12, pps 17-18.] Entonces, debido a sus virtudes excepcionales, habiendo sido bendito el obispo por Nuestro precursor, él prometió la obediencia a él y sus sucesores, [Cf. Ibídem, epist. 16, pps 28-29.] y solemnemente declaró: “Guardaré en toda su pureza la fe católica y por la gracia de Dios persevera en la unidad de aquella fe de la cual seguramente depende la salvación de todos los cristianos.” [Cf. Ibídem, p. 29.] . We rejoice in your faith, and We desire to cooperate with graces so generously given . . . Wherefore, in the name of the indivisible Trinity, and by the unshakeable authority of the Prince of the Apostles, Peter, with whose teachings and office We are entrusted by (divine) dispensation, and whose Holy See We govern, We invest your humble person with a religious mission, and instruct you to make known, with the persuasive powers of truth, by revelation of the name of Christ our Lord and God, the gospel of God’s kingdom to whatever peoples, lost in the darkness of unbelief, you may by his Grace reach.”[Ibidem, epist. 12, pp. 17-18.] Then, because of his outstanding virtues, having been consecrated bishop by Our predecessor, he pledged obedience to him and his successors,[Cf. Ibidem, epist. 16, pp. 28-29.] and solemnly declared: “I will keep in all its purity the Catholic faith and by God’s grace persevere in the unity of that faith on which certainly depends the salvation of all Christians.”[Cf. Ibidem, p. 29.]

33. Él muy con cuidado mostró la reverencia y la obediencia a Saint Gregory II y sus sucesores, y de vez en cuando dio la prueba clara de esto. [Cf. Vita S Bonifatii, auct. Willibaldo, editor. Levison, p. 25; ibídem, pps 27-28; S. Bonifatii Epist. editor. Tangl, epist. 67, pps 139-140; epist 59, pps 110-112; epist. 86, pps 191-194; epist. 108, pps 233-234.] Así, por ejemplo, hizo él escribe al Papa Saint Zachary, inmediatamente en el aprendizaje de la sucesión de éste al trono papal:“ Nunca hacen oír nosotros de noticias más alegres que nos trajeron más alegría que las noticias que el Juez Supremo había confiado a Su Santidad que el gobierno del Apostólico Ve y el cuidado de los canones sagrados. Levantando nuestras armas en el rezo, agradecimos a Dios. De este modo, justo como si no nos arrodillábamos antes de usted, seriamente rezamos que podamos merecer, en la armonía perfecta con los canones sagrados, de ser criados obedientes de Su Santidad, ya que fuimos dedicados y los discípulos sumisos de los Sus precursores en la silla de Peter. Dejo de no llamar e impulsar a la obediencia al Apostólico Ven a todos que desean guardar la fe católica y unión con la iglesia de Roma, y quienquiera Dios me da como seguidores o discípulos en mi apostolado.“ [Ibídem, Epist. 50, p. 81.] Vita S Bonifatii, auct. Willibaldo, ed. Levison, p. 25; ibidem, pp. 27-28; S. Bonifatii Epist. ed. Tangl, epist. 67, pp. 139-140; epist 59, pp. 110-112; epist. 86, pp. 191-194; epist. 108, pp. 233-234.] Thus, for example, did he write to Pope Saint Zachary, immediately on learning of the latter’s succession to the papal throne: “Never have we heard of gladder tidings which brought us more joy than the news that the Supreme Judge had entrusted to Your Holiness the government of the Apostolic See and the care of the sacred canons. Lifting our arms in prayer, we thanked God. So, just as if we were kneeling before you, we earnestly pray that we may merit, in perfect harmony with the sacred canons, to be obedient servants of Your Holiness, as we were devoted and submissive disciples of Your predecessors in Peter’s chair. I cease not to call and urge to obedience to the Apostolic See all who wish to keep the Catholic faith and union with the Church of Rome, and whomever God gives me as followers or disciples in my apostolate. “[Ibidem, Epist. 50, p. 81.]

34. Y en los años pasados de su vida, cuando él era ya un anciano y roto por sus trabajos, él humildemente escribió el siguiente a Stephen II, recientemente eligió al Pontífice: “Con todo mi corazón y toda mi fuerza suplico para la clemencia de Su Santidad, que puedo merecer obtener de su piedad cortés que el favor de ser íntimamente unido con el Apostólico Santo Ve y que entre los discípulos de Su Santidad, en el servicio del Apostólico Ven, puedo permanecer su criado fiel y fiel, como he sido de tres de sus precursores.” [Ibídem, Epist. 108, pps 233-234.]”[Ibidem, Epist. 108, pp. 233-234.]

35. Correctamente por lo tanto, con motivo del duodécimo centenario del principio de la misión apostólica de este mártir glorioso entre los pueblos de Alemania, Nuestro precursor de la memoria inmortal, Benedict XV, escribió a los obispos de aquella nación:“ Movido por esta fe fuerte, inflamada por esta piedad y caridad, Boniface el más con resolución conservó aquella fidelidad singular y lealtad hacia el Apostólico Ven que parece que él ha dibujado primero de los ejercicios contemplativos de la vida monástica en su patria, que a punto de avanzar en la lucha abierta de la vida apostólica, él prometió por un voto sagrado en Roma, sobre la tumba de Peter Bendito, el príncipe de los Apóstoles, y que finalmente él llevó con él en la gruesa de la batalla arriesgada como la forma de este apostolado y la regla de la misión que él había emprendido. Esta misma fidelidad al Apostólico Ve que él nunca dejó de recomendar fuertemente a todos a aquellos que él había traído adelante por el Evangelio, e inculcar con tal celo que pareció que él lo ha dejado como su testamento. ”[Epist. enc. En hac tanta, AAS 11 (1919) 216-17.] This same fidelity to the Apostolic See he never ceased to recommend strongly to all those whom he had brought forth through the Gospel, and to inculcate with such zeal that he seemed to have left it as his last will and testament.”[Epist. enc. In hac tanta, AAS 11 (1919) 216-17.]

36. Esta manera de la interpretación de Saint Boniface, en el cual su homenaje respetuoso hacia los Pontífices romanos es visto el más claramente, siempre ha sido fielmente seguida, como usted sabe bien, Hermanos Venerables, por todos aquellos que han tenido presente que el príncipe de los Apóstoles fue colocado por nuestro Redentor Divino como la piedra firme en la cual es construido la iglesia universal, que durará hasta el final de tiempo, y que a él también dieron las llaves del reino de cielo y el poder universal de la encuadernación y soltar. [Cf. Mate. XVI, 18, 19.] Aquellos que rechazan la roca y tratan de construir sin ella seguramente ponen las fundaciones de un edificio que se tambalea para cambiar la playa; sus esfuerzos, trabajos y tareas, como todas las cosas humanas, no pueden ser sólidos, no pueden ser firmes y estables, pero — ya que tanto el espectáculo de historia moderna como antiguo — debe someterse casi necesariamente al cambio mientras que el tiempo continúa, debido a opiniones humanas contradictorias y las vicisitudes de acontecimientos humanos. Matt. XVI, 18, 19.] Those who reject rock and try to build without it certainly lay the foundations of a tottering edifice upon shifting sands; their efforts, works and undertakings, as all human things, cannot be solid, cannot be firm and stable, but — as both ancient and modern history show — must almost necessarily undergo change as time goes on, due to contradictory human opinions and the vicissitudes of human events.

37. Por lo tanto lo consideramos muy oportuno esto por esta celebración de centenario solemne, bajo su dirección, la unión muy cercana de este mártir excepcional con la Santa Sede y sus logros extraordinarios para ser mostrados en su esplendor lleno; esto confirmará la fe y lealtad de aquellos que se agarran a la Autoridad Docente infalible de los Pontífices romanos, y esto no puede menos de despertar a la reconsideración beneficiosa y más profunda a aquellos que por cualquier motivo en absoluto han sido separados de los sucesores de Peter Bendito, y los convocan, con la ayuda de la gracia divina, para emprender deliberadamente y valientemente que el viaje que los llevaría felizmente atrás a la unidad de la iglesia. Esto es lo que sumamente mucho tiempo para y en el rezo suplicante seriamente pedimos del Donante de regalos celestes, a saber, que el deseo ardiente de todos los padrinos de boda ser por fin realizado, que todos pueden ser un [Cf. John XVII, de 11 años.] y toda la vuelta a la unidad del pliegue, para ser alimentado por Shepherd solo. [Cf. John XXI, de 15 años, 16, 17.] This is what We exceedingly long for and in suppliant prayer earnestly beg of the Giver of celestial gifts, namely, that the ardent desire of all good men be at last fulfilled, that all may be one[Cf. John XVII, 11.] and all return to the unity of the fold, to be fed by a single Shepherd.[Cf. John XXI, 15, 16, 17.]

38. La vida de Saint Boniface. que hemos mencionado brevemente, Hermanos Venerables, enseña a todo nosotros algo más. En el pedestal de la estatua que fue erigida en el monasterio de Fulda en 1842 retratando al Apóstol de Alemania, uno lee esta oración: “La palabra del Señor dura para siempre.” [Cf. Yo Peter 1, 25.] Y en efecto nada más significativo, nada más verdadero podría haber sido inscrito allí. Doce siglos han pasado, uno tras otro; los pueblos diferentes han emigrado de acá para allá; tantas vicisitudes y las guerras horribles han seguido el uno al otro; los cismas y las herejías se han esforzado, y todavía se esfuerzan, para rasgar la ropa sin costuras de la iglesia; la fuerza imperial y las dictaduras de hombres que parecieron no temer nada, no no tener valor para nada, se han derrumbado rápidamente; las conjeturas filosóficas diferentes, que se esfuerzan por alcanzar el pico del aprendizaje de humano, continuamente suceden el uno al otro con el paso del tiempo y repetidamente asumen un nuevo aspecto de la verdad. Aún la palabra que Boniface predicó a la gente de Alemania, Galia y Friesland, ya que esto vino de Él Que dura para siempre, floreos también en nuestro día y es el camino, la verdad y la vida [Cf. John XIV, de 6 años.] para todos aquellos que con mucho gusto y de buena gana lo abrazan. En efecto también en nuestros tiempos allí no carecen de aquellos que rechazan esta palabra, quiénes tratan de corromperla con errores engañosos, quiénes finalmente, pisoteando sobre la libertad debido a la iglesia y los ciudadanos ellos mismos, se esfuerzan por destruir y arrancar completamente esta palabra de corazones humanos por medio de mentiras, maltrato y persecución. Aún, como usted bien sabe, Hermanos Venerables, este arte mañoso no es nuevo; era conocido ya al mismo principio de la Era Cristiana; Nuestro Redentor Divino Él mismo previno a Sus discípulos con estas palabras: “No olvide lo que dije a usted: Ningún criado puede ser mayor que su maestro. Ellos le perseguirán como ellos me han perseguido.” [John XV, de 20 años.] Sin embargo que mismo Redentor en tono consolador añadió: “Bendito son aquellos que sufren la persecución en la causa de derecho; el reino de cielo es el suyo.” [Matt. V, 10.] Y otra vez:“ Bendito le son cuando los hombres le injurian, y le persiguen, y dicen toda la manera del mal contra usted falsamente debido a mí. Alégrese y ser alegre, ya que una recompensa rica espera vou en el cielo. ”[Ibídem, 11, 12.] On the pedestal of the statue which was erected in the monastery of Fulda in 1842 portraying the Apostle of Germany, one reads this sentence: “The word of the Lord lasts forever.”[Cf. I Peter 1, 25.] And indeed nothing more significant, nothing truer could have been inscribed there. Twelve centuries have passed, one after the other; different peoples have migrated back and forth; so many vicissitudes and horrible wars have followed one another; schisms and heresies have striven, and still strive, to rend the seamless garment of the Church; imperial might and the dictatorships of men who seemed to fear nothing, to shrink from nothing, have quickly crumbled; different philosophical conjectures, which strive to reach the peak of human learning, continually succeed one another with the passing of time and repeatedly assume a new appearance of truth. Yet the word that Boniface preached to the people of Germany, Gaul and Friesland, since it came from Him Who endures forever, flourishes also in our day and is the way, the truth and the life[Cf. John XIV, 6.] for all those who willingly and gladly embrace it. Indeed also in our times there are not lacking those who reject this word, who try to corrupt it with fallacious errors, who finally, trampling upon the liberty due to the Church and the citizens themselves, strive to destroy and tear out completely this word from human hearts by means of lies, ill-treatment and persecution. Yet, as you well know, Venerable Brothers, this crafty art is not new; it was already known at the very beginning of the Christian era; Our Divine Redeemer Himself forewarned His disciples with these words: “Do not forget what I said to you: No servant can be greater than his master. They will persecute you just as they have persecuted me.”[John XV, 20.] But yet that same Redeemer consolingly added: “Blessed are those who suffer persecution in the cause of right; the kingdom of heaven is theirs.”[Matt. V, 10.] And again: “Blessed are you when men revile you, and persecute you, and speak all manner of evil against you falsely because of me. Be glad and light-hearted, for a rich reward awaits vou in heaven.”[Ibidem, 11, 12.]

39. No estamos sorprendidos por lo tanto si, hoy también, el nombre de pila es odiado en algunos sitios, si en muchas regiones la iglesia en la descarga de su misión divinamente dada es obstruida por alguno y cada medio, si muchos católicos son engañados por doctrinas falsas y forzados en el peligro grave de perder su salvación eterna. Podemos todos nosotros ser animados y reforzados por la promesa de Nuestro Redentor Divino. “Contemple estoy con usted todos los días que vienen hasta la consumación del mundo,” [Matt. XXVIII, 20.] y puede nosotros obtener la fuerza de en alto por la intercesión de Saint Boniface que a fin de extender el reino de Jesucristo entre la gente hostil no huyó de trabajos largos, viajes ásperos y hasta muerte sí mismo, que él valientemente y con seguridad fue para encontrar en el vertimiento de su sangre. “Behold I am with you all the days that are coming until the consummation of the world,”[Matt. XXVIII, 20.] and may we obtain strength from on high through the intercession of Saint Boniface who in order to spread the kingdom of Jesus Christ among hostile people did not flee from long labors, rough journeys and even death itself, which he courageously and confidently went to meet in the shedding of his blood.

40. Por su intercesión puede él obtener de Dios la valentía impávida sobre todo aquellos que hoy están en medio de peligros graves debido a las maquinaciones hostiles de los enemigos de Dios; y puede él la rellamada automática cada uno a aquella unidad de la iglesia que era su gobierno constante de vida y acción y su deseo más serio, animando a él durante el curso entero de su vida a trabajos vigorosos e incesantes.

41. Esto es el objeto de Nuestro rezo más serio a Dios mientras a todos ustedes, Hermanos Venerables, y a cada una de las multitudes confiadas a su cuidado, con Nuestro corazón entero impartimos la Bendición Apostólica, que puede ser una promesa de regalos divinos y una señal de Nuestro afecto paternal.

42. Dado en Roma, en el Santo Peter el quinto día de junio, en el Banquete de Saint Boniface, Obispo y Mártir, en el año 1954, el dieciséis de Nuestro Pontificado.