Bureau divin
Comme contenu dans les Bréviaires approuvés, le groupe de psaumes, hymnes, prières, lectures des Vieux et Nouveaux Testaments, patristic les homélies et les vies de saints, arrangés et formulés par l'église, par quoi la prière publique ou liturgique quotidienne est offerte à Dieu. On l'appelle aussi Cursus, les Heures Canoniques, ou l'Opus Dei. C'est la prière publique et officielle par laquelle l'église, comme une société visible et comme le Corps Mystique de Christ, offre dans l'union avec son Fondateur Divin, adoration et supplication à Dieu. Dans la conséquence, le règlement de cette prière officielle dépend de l'autorité suprême dans l'église qui charge à de certains représentants (la prêtrise) de réaliser cette obligation au nom de l'église universelle.“ C'est la prière commune qui est offerte à Dieu par le ministre de l'église dans la personne de tous les fidèles” (Saint Thomas). Il découle de ces principes dogmatiques que tous les fidèles prient habituellement dans la récitation du Bureau et qu'un prêtre, même s'il récite le Bureau en privé, prie au nom de l'église entière. It is the public and official prayer by which the Church, as a visible society and as the Mystical Body of Christ, offers in union with her Divine Founder, adoration and supplication to God. In consequence, the regulation of this official prayer depends upon the supreme authority in the Church who deputes certain representatives (the priesthood) to fulfill this obligation in the name of the universal Church. “It is the common prayer which is offered to God by the minister of the Church in the person of all the faithful” (Saint Thomas). It follows from these dogmatic principles that all the faithful habitually pray in the recitation of the Office and that a priest, even though he recite the Office privately, prays in the name of the entire Church.
L'histoire du Bureau Divin peut être divisée en trois périodes. La première période en s'étendant de l'âge Apostolique au pontificat de Gregory I (le 6ème siècle) est témoin de la formation des parties fondamentales. Des jours Apostoliques, l'église a consacré de certaines heures fixées à la prière publique. Ces heures ont été comprises dans les veilles s'étendant du soir à l'aube. De ces veilles qui ont été tous les jours célébrées au 4ème siècle a émergé les heures importantes du Bureau, les Vêpres, les Matines et les Louanges. Au même siècle les heures de jour de Terce (6h00), Sext (12 m) et Personne (15h00), qui avait été auparavant des heures de prière privée, n'était devenu le coutume fixé d'un public. L'heure de Primordiaux (6h00) a été institué au même siècle et l'heure de Compline, au 6ème siècle. À partir des premiers jours c'était le Livre de Psaumes qui ont fourni le fondement de cette prière publique. Dans West Saint Benedict (le 6ème siècle) a réarrangé la distribution systématique des psaumes au cours des heures canoniques et d'autres façons a régulé la structure et le contenu du Bureau. From Apostolic days, the Church dedicated certain fixed hours to public prayer. These hours were comprised in the vigils extending from evening to dawn. From these vigils which were daily celebrated in the 4th century emerged the major hours of the Office, Vespers, Matins, and Lauds. In the same century the day hours of Terce (6 a.m.), Sext (12 m.), and None (3 p.m.), which previously had been hours of private prayer, had become a public fixed custom. The hour of Prime (6 a.m.) was instituted in the same century and the hour of Compline, in the 6th century. From the earliest days it was the Book of Psalms that furnished the groundwork of this public prayer. In the West Saint Benedict (6th century) rearranged systematic distribution of the psalms over the canonical hours and in other ways regulated the structure and content of the Office.
Pendant la deuxième période (6ème au 16ème siècle) le Bureau romain comme célébré dans la propagation de basiliques romaine dans la France, l'Angleterre et l'Allemagne. À cela ont été ajoutés les festivals de beaucoup de saints. Par les influences monacales, principalement Franciscan, il a reçu des adjonctions périodiques; par ex, les hymnes (le 12ème siècle), les psaumes Graduels, les Droits de vote, les Bureaux du B.V.M. et des Morts, la finale antiphons. Through monastic influences, principally Franciscan, it received periodic additions; e.g., hymns (12th century), Gradual psalms, Suffrages, Offices of the B.V.M. and of the Dead, final antiphons.
La troisième période, du 16ème siècle à notre propre jour, est caractérisée par la simplification du Bureau et un réarrangement des psaumes pour restituer l'idéal traditionnel de la récitation de Psalter entier dans les limites d'une semaine. Chaque Bureau quotidien complet exige 33 psaumes qui sont divisés parmi les heures canoniques; les plus longs psaumes sont divisés en au moins deux parties. Le Bureau Divin est intimement raccordé avec le Sacrifice de la Masse qui régule le Bureau du jour. Dans les limites du cycle ecclésiastique annuel, l'église commémore et renouvelle les mystères de la vie de Christ et du travail du Remboursement et honore les saints de Dieu. Cette idée fondamentale détermine les contenus structurels du Bureau comme assigné aux heures canoniques différentes. Comme contenu dans le Bréviaire, le Bureau est divisé en : les rubriques ou les directions pour la récitation du Bureau; l'Ordinaire, ou le cadre normal du Bureau; le Psalter, ou les psaumes assignés à chaque heure de chaque jour; la Convenable de la Saison, ou les prières et la lecture biblique actuelle et les homélies patristic; les Convenables des Saints, ou les prières et les leçons historiques pour le Bureau des saints; les Communs des Saints, ou de certaines parties variables du Bureau qui peut être utilisé pour beaucoup de saints selon leur classification; un Complément, en contenant le Bureau de B.V.M., le Bureau des Morts, les psaumes Pénitentiels, les litanies, etc. the longer psalms are divided into two or more parts. The Divine Office is intimately connected with the Sacrifice of the Mass which regulates the Office of the day. Within the compass of the annual ecclesiastical cycle, the Church commemorates and renews the mysteries of the life of Christ and the work of the Redemption and honors the saints of God. This fundamental idea determines the structural contents of the Office as assigned to the various canonical hours. As contained in the Breviary, the Office is divided into: rubrics or directions for the recitation of the Office; the Ordinary, or the normal framework of the Office; the Psalter, or the psalms assigned to each hour of each day; the Proper of the Season, or the prayers and current scriptural reading and patristic homilies; the Proper of the Saints, or the prayers and historical lessons for the Office of the saints; the Common of the Saints, or certain variable parts of the Office which may be used for many saints according to their classification; a Supplement, containing the Office of B.V.M., the Office of the Dead, Penitential psalms, litanies, etc.
