Manichaeism
Une hérésie a institué au 3ème siècle par un rêveur persan Mani de différentes manières appelé, Crinières, Manichaeus, qui s'est envisagé un légat de Dieu pour introduire une réforme religieuse et morale. Aux 4èmes et 5èmes siècles cette hérésie a pris un cours ouest et est devenue dangereuse au Christianisme, en trouvant une maison surtout dans l'Afrique Proconsular, où beaucoup de classes instruites ont embrassé ses enseignements. Brièvement ces enseignements sont un principe double de création, un bien et de Dieu, l'autre mal et d'un pouvoir opposé, à savoir le Satan et les mauvais anges qui cherchent à détruire le travail de Dieu. L'esprit d'homme est de Dieu et donc bon, son corps du Satan et donc le mal. Il y a une lutte constante entre ces deux forces opposées. L'esprit triomphe des pouvoirs d'obscurité seulement en tant qu'il monte supérieur au corps. En outre, cette hérésie s'est vantée pour avoir une réponse à chaque question et expliquer les mystères les plus profonds de la religion chrétienne. C'était cette vantardise qui a aveuglé Saint Augustine depuis neuf ans, en le mettant croyant que Manichaeism “nous libérerait de toute l'erreur et nous apporterait à Dieu par la raison pure seule.” L'association avec les chefs de cette hérésie a ouvert ses yeux et il a vu que, en dépit de la vantardise de leurs lèvres, “leurs coeurs étaient dépourvus de la vérité.” Le stylo dans la main, aux intervalles entre 394-420 A.D; il a écrit quarante livres de réfutation, parmi laquelle les trente-trois contre Faustus sont dignes de la note spéciale. Briefly these teachings are a dual principle of creation, the one good and from God, the other evil and from an antagonistic power, namely Satan and the bad angels who seek to destroy the work of God. Man’s spirit is from God and therefore good, his body from Satan and therefore evil. There is a constant struggle between these two opposite forces. The spirit triumphs over the powers of darkness only in so far as it rises superior to the body. Furthermore, this heresy boasted to have an answer to every question and to explain the deepest mysteries of the Christian religion. It was this boast that blinded Saint Augustine for nine years, setting him thinking that Manichaeism “would free us from all error, and bring us to God by pure reason alone.” Association with the leaders of this heresy opened his eyes and he saw that, despite the boast of their lips, “their hearts were void of truth.” Pen in hand, at intervals between 394-420 A.D;, he wrote forty books of refutation, among which the thirty-three against Faustus are worthy of special note.
