Крещение
Греческий язык: baptizo, мытье или погружаются
Акт погружения или мытья. В Священном Писании это также показывает, фигурально, большое страдание, например, Страсть Христа (Люк 12). Это - "первое" причастие, или причастие инициирования и регенерации, “двери Церкви.” Определенный теологически, это - причастие, установленное Христом, в котором просьбой Святой Троицы и внешнего очищения с водой каждый становится духовно восстановленным и ученик Христа. Сент-Томас Акуинас говорит это, является “внешним очищением тела, выполненного с предписанной формой слов.” Причастие Крещения абсолютно необходимо для спасения, потому что все подвергаются первородному греху: почему слова Христа Никодемусу, It is the “first” sacrament, or sacrament of initiation and regeneration, the “door of the Church.” Defined theologically, it is a sacrament, instituted by Christ, in which by the invocation of the Holy Trinity and external ablution with water one becomes spiritually regenerated and a disciple of Christ. Saint Thomas Aquinas says it is the “external ablution of the body performed with the prescribed form of words.” The Sacrament of Baptism is absolutely necessary for salvation, because all are subject to original sin: wherefore Christ’s words to Nicodemus,
Если человек не рождается снова воды и Святого духа, он не может вступить в Царство Божие. (Джон 3)
Главные эффекты этого причастия
- впечатление от характера или печати, которой мы включены с Христом (Galatians 3; 1-ое Послание к коринфянам 6)
- регенерация и освобождение первородного греха (и фактический в случае необходимости), так же как наказание, должно грешить, и вливание освящения изящества (с его подарками). Крещением управляет проливная вода на голове кандидата, говоря в то же самое время
Я крещу Вас, от имени Отца, и Сына, и Святого духа.
с намерением Христа или Его Церкви. Вода должна течь по коже. Эти основы кроме красивых требований Церкви для торжественного Крещения. Вливание (заливка), погружение, и клевета (разбрызгивание) одинаково действительно. Существующий ритуал латинской Церкви учитывает первые два, одобряя вливание согласно закону обычая. Крещение желания (flaminis) и крови (sanguinis) называют таким аналогично, в этом они поставляют освобождение греха и регенеративного изящества, но не характера; прежний предполагает прекрасное милосердие или любовь к Богу (поэтому неявно желание причастия), в то время как последний - просто мученичество ради Христа или Его Церкви. Без Причастия Крещения или мученичества это обычно преподается, что младенцы не могут достигнуть удовольствия Блаженного Видения. These essentials are apart from the beautiful requirements of the Church for solemn Baptism. Infusion (pouring), immersion, and aspersion (sprinkling) are equally valid. The present ritual of the Latin Church allows for the first two, favoring infusion by the law of custom. Baptism of desire (flaminis) and of blood (sanguinis) are called such analogically, in that they supply the remission of sin and the regenerative grace, but not the character; the former presupposes perfect charity or love of God (therefore implicitly the desire for the sacrament), while the latter is simply martyrdom for the sake of Christ or His Church. Without the Sacrament of Baptism or martyrdom it is commonly taught that infants cannot attain to the enjoyment of the Beatific Vision.
