Manichaeism
Un'eresia ha istituito nel 3o secolo da un sognatore persiano Mani in modo vario chiamato, Criniere, Manichaeus, chi si considerò un legate da Dio per introdurre una riforma religiosa e morale. Nei 4i e 5i secoli quest'eresia prese un corso ovest e diventò pericolosa per Cristianesimo, trovando una casa particolarmente in Africa Proconsolare, dove molte delle classi colte abbracciarono i suoi insegnamenti. Brevemente questi insegnamenti sono un principio doppio di creazione, un bene e da Dio, l'altro male e da un potere antagonistico, vale a dire il Satana e gli angeli cattivi che cercano di distruggere il lavoro di Dio. Lo spirito d'uomo è da Dio e perciò buono, il suo corpo da Satana e perciò male. C'è una lotta costante tra queste due forze opposte. Lo spirito trionfa sui poteri d'oscurità solo per quanto questo aumenta superiore al corpo. Inoltre, quest'eresia si vantò per avere una risposta a ogni domanda e spiegare i misteri più profondi della religione cristiana. Fu questa vanteria che accecò Saint Augustine durante nove anni, mettendolo pensando che Manichaeism “ci libererebbe da tutto l'errore, e ci porterebbe a Dio da ragione pura sola.” L'associazione con i capi di quest'eresia aprì i suoi occhi e lui vide che, a dispetto della vanteria delle loro labbra, “i loro cuori furono vuoti di verità.” La penna in mano, a intervalli tra 394-420 Anno Domini; lui scrisse quaranta libri di confutazione, tra cui i trentatré contro Faustus sono degni di nota speciale. Briefly these teachings are a dual principle of creation, the one good and from God, the other evil and from an antagonistic power, namely Satan and the bad angels who seek to destroy the work of God. Man’s spirit is from God and therefore good, his body from Satan and therefore evil. There is a constant struggle between these two opposite forces. The spirit triumphs over the powers of darkness only in so far as it rises superior to the body. Furthermore, this heresy boasted to have an answer to every question and to explain the deepest mysteries of the Christian religion. It was this boast that blinded Saint Augustine for nine years, setting him thinking that Manichaeism “would free us from all error, and bring us to God by pure reason alone.” Association with the leaders of this heresy opened his eyes and he saw that, despite the boast of their lips, “their hearts were void of truth.” Pen in hand, at intervals between 394-420 A.D;, he wrote forty books of refutation, among which the thirty-three against Faustus are worthy of special note.
