Масса

[missa про defunctis]
Евхаристию как жертва называют Массой, наиболее вероятно от увольнения (missa) новообращенных перед празднованием. Масса - истинная надлежащая жертва, а именно, “внешнее предложение заметного подарка, который разрушен или преобразован уполномоченным министром с учетом высшего доминиона Бога.” Это - католическая доктрина, доказанная от пророчеств, от жертвенного характера Последнего Ужина, и от непеременной веры верующего. Масса идентична с Жертвой Креста в Жертве и Священнике, который является Christ. На Кресте Он предложил Себя лично и в кровавой манере; в Массе, через Его министров, в бескровной манере. Поскольку Он предложил Свою смерть, посвящая хлеб и вино, священник также, действуя в воспоминании Его, предлагает Свою смерть в посвящении Массы. Он является мистически убитым в отдельном посвящении хлеба и вина; предложение усовершенствовано в Общине священника. Ценность этого предложения бесконечна от заявления достоинств Страсти Christ’s и Смерти, давая адекватную похвалу и благодарение Богу. Неистощимый также его фрукты как удовлетворение для грехов и наказания, должно их, и для того, чтобы получить все льготы. Эти фрукты применены частично желанием Церкви, частично намерением священника, предлагающего, и частично теми, которые искренне помогают, и для проживания и для мертвых. Бесконечны ли удовлетворительные фрукты каждой Массы в заявлении, или ограниченный желанием Christ не конечно известен.” This is Catholic doctrine, proved from prophecies, from the sacrificial character of the Last Supper, and from the unvarying belief of the faithful. The Mass is identical with the Sacrifice of the Cross in the Victim and the Priest, which is Christ. On the Cross He offered Himself in person and in a bloody manner; in the Mass, through His ministers, in an unbloody manner. As He offered up His death while consecrating the bread and wine, the priest also, acting in remembrance of Him, offers up His death at the consecration of the Mass. He is mystically slain in the separate consecration of bread and wine; the offering is perfected in the Communion of the priest. The value of this offering is infinite from the application of the merits of Christ’s Passion and Death, giving adequate praise and thanksgiving to God. Inexhaustible also are its fruits as satisfaction for sins and punishment due them, and for obtaining all benefits. These fruits are applied partly by the will of the Church, partly by the intention of the priest offering, and partly by those devoutly assisting, for both the living and the dead. Whether the satisfactory fruits of each Mass are infinite in application or limited by the will of Christ is not certainly known.

Масса - центр католической литургии или вероисповедания; поскольку Cabrol говорит, семя горчицы откуда, вся литургия прыгнула. Чтобы ценить ритуал Массы, нужно иметь в виду, что это - жертва, которой причастие, Святая евхаристия, обеспечено для священника и преданное. Природа жертвы объяснена под тем названием. Ритуал - неподвижный заказ или структура молитв и церемоний, в которые приспособлены определенные переменные молитвы и церемонии. Неподвижный заказ или Обычный из Массы, поскольку это называют, точно потому что это - часть каждой Массы, известен как Общее; переменные части, или особенный в течение определенных дней, как Надлежащее. Неподвижная или Обычная часть Массы состоит из To appreciate the ritual of the Mass, one must keep in mind that it is a sacrifice by which a sacrament, the Holy Eucharist, is provided for priest and faithful. The nature of the sacrifice is explained under that title. The ritual is a fixed order or framework of prayers and ceremonies into which certain variable prayers and ceremonies are fitted. The fixed order or Ordinary of the Mass, as it is called, precisely because it is part of every Mass, is known as the Common; the variable parts, or special for certain days, as the Proper. The fixed or Ordinary part of the Mass consists of

  • Признание в ноге алтаря, который всегда является тем же самым, кроме в Passiontide и в Реквиемах, когда Псалом 42 опущен
  • Входная, вход или вводная молитва, в углу правой руки священника алтаря, к Церковным пожертвованиям, все из которых часть является переменной кроме Gloria и Кредо, которые не всегда говорятся
  • Церковные пожертвования, которые установлены или Общие, за исключением Секретной молитвы и Предисловия, которое приспособлено к определенным банкетам
  • Канон, который изменяется немного на Пасхе и Pentecost Sundays
  • Община, всегда Надлежащая, и остальные до конца Обычные как правило, кроме Постобщины, Ite Missa Est, когда одеяния являются фиолетовыми или черными, и Последнее Евангелие в Предоставленном, на бессменных вахтах, и воскресенья, когда специальный Банкет празднуется.

Поскольку Высокая Масса - норма для всех Масс, церемония ладана - часть Общего перед Входной, прежде и после Евангелия, в Церковных пожертвованиях и Посвящении. Единственная часть Массы поэтому, которая постоянна строго говоря, Господи помилуй. Все другие являются переменными до некоторой степени, и хотя Gloria или Кредо никогда не изменяются, они часто опускаются. Части Массы перечислены как jollows, Надлежащее, заказываемое. Их рассматривают в отдельных, связанных записях. All the others are variable to some extent, and though the Gloria or Credo never change, they are frequently omitted. The parts of the Mass are listed as jollows, the Proper being indented. These are treated in separate, linked entries.

Категория: Новый католический Словарь  |  Trackback  |  Trackback