Massa

[il missa pro defunctis]
L'Eucarestia come un sacrificio è chiamata la Massa, il più probabilmente dal congedo (missa) dei catecumeni prima della celebrazione. La Massa è un sacrificio appropriato true, vale a dire, “l'offerta esterna su di un regalo assennato, che è distrutto o trasformato da un ministro autorizzato in riconoscimento di dominio supremo di dio.” Questo è la dottrina cattolica, provata da profezie, dal carattere sacrificale dell'Ultima Cena, e dalla fede invariabile dei fedeli. La Massa è identica con il Sacrificio della Croce nella Vittima e il Prete, che è Christ. Sulla Croce Lui si offrì di persona e in un modo sanguinoso; nella Massa, attraverso I suoi ministri, in un modo insanguinoso. Siccome Lui offrì Sulla sua morte consacrando il pane e il vino, il prete anche, agendo in ricordo di Lui, offre Sulla sua morte all'atto della consacrazione della Massa. Lui è misticamente ammazzato nella consacrazione separata di pane e vino; l'offerta è perfezionata nella Comunione del prete. Il valore di quest'offerta è infinito dall'applicazione dei meriti di Passione di Christ e Morte, dando la lode adeguata e il ringraziamento a Dio. Inesauribile anche sono i suoi frutti come soddisfazione per peccati e punizione dovuta loro, e per ottenere tutti i vantaggi. Questi frutti sono applicati parzialmente dalla volontà della chiesa, parzialmente dall'intenzione del prete che si offre, e parzialmente da quelli devotamente assistendo, sia per il modo di vivere sia per i morti. Se i frutti soddisfacenti di ogni Massa sono infiniti in applicazione o limitato dalla volontà di Christ non è certamente conosciuto.” This is Catholic doctrine, proved from prophecies, from the sacrificial character of the Last Supper, and from the unvarying belief of the faithful. The Mass is identical with the Sacrifice of the Cross in the Victim and the Priest, which is Christ. On the Cross He offered Himself in person and in a bloody manner; in the Mass, through His ministers, in an unbloody manner. As He offered up His death while consecrating the bread and wine, the priest also, acting in remembrance of Him, offers up His death at the consecration of the Mass. He is mystically slain in the separate consecration of bread and wine; the offering is perfected in the Communion of the priest. The value of this offering is infinite from the application of the merits of Christ’s Passion and Death, giving adequate praise and thanksgiving to God. Inexhaustible also are its fruits as satisfaction for sins and punishment due them, and for obtaining all benefits. These fruits are applied partly by the will of the Church, partly by the intention of the priest offering, and partly by those devoutly assisting, for both the living and the dead. Whether the satisfactory fruits of each Mass are infinite in application or limited by the will of Christ is not certainly known.

La Massa è il centro di liturgia cattolica o adorazione; come Cabrol dice, il seme di senape da dove tutta la liturgia ha saltato. Per apprezzare il rituale della Massa, deve tenere a mente che è un sacrificio da cui un sacramento, l'Eucarestia Santa, è provvisto per prete e fedele. La natura del sacrificio è spiegata secondo quel titolo. Il rituale è un ordine fisso o una struttura di preghiere e cerimonie in cui le preghiere non costanti certe e le cerimonie sono corrisposte. L'ordine fisso o Ordinario della Massa, com'è chiamato, precisamente perché è la parte di ogni Massa, è conosciuto come il Comune; le parti non costanti, o speciale durante certi giorni, come l'Appropriato. La parte fissa o Ordinaria della Massa consiste di To appreciate the ritual of the Mass, one must keep in mind that it is a sacrifice by which a sacrament, the Holy Eucharist, is provided for priest and faithful. The nature of the sacrifice is explained under that title. The ritual is a fixed order or framework of prayers and ceremonies into which certain variable prayers and ceremonies are fitted. The fixed order or Ordinary of the Mass, as it is called, precisely because it is part of every Mass, is known as the Common; the variable parts, or special for certain days, as the Proper. The fixed or Ordinary part of the Mass consists of

  • La confessione al piede dell'altare che è sempre lo stesso, eccetto a Passiontide e a Requiem, quando il Salmo 42 è omesso
    •
  • l'Introit, l'entrata o la preghiera d'apertura, ad angolo di mano destra del prete dell'altare, all'Offertorio, tutti di cui la parte è non costante eccetto Gloria e Credo, che sono non sempre detti
    •
  • l'Offertorio, che è fissato o Comune, salvo per la preghiera Segreta e la Prefazione che è adattata a banchetti certi
    •
  • il Canone, che differisce poco le domeniche di Pentecost e di Pasqua
    •
  • la Comunione, sempre Appropriata, e il resto alla fine Comune di regola, eccetto la Postcomunione, Ite Missa Est quando i paramenti sacri sono viola o neri, e l'Ultimo Vangelo in Prestato, su veglie, e le domeniche quando un Banchetto speciale è festeggiato.
    •

Siccome la Massa Alta è la norma per tutte le Masse, la cerimonia d'incenso è la parte del Comune prima dell'Introit, prima di e dopo il Vangelo, all'Offertorio e la Consacrazione. L'unica parte della Massa perciò che è invariabile a rigor di termini è Kyrie Eleison. Tutto gli altri sono non costanti fino a un certo grado, e sebbene Gloria o Credo non cambino mai, loro sono frequentemente omessi. Le parti della Massa sono messe in lista come jollows, l'Appropriato fatto rientrare dal margine. Questi sono trattati in entrate separate, collegate. All the others are variable to some extent, and though the Gloria or Credo never change, they are frequently omitted. The parts of the Mass are listed as jollows, the Proper being indented. These are treated in separate, linked entries.

Categoria: Nuovo Dizionario cattolico  |  Trackback  |  Trackback