orfanotrofi
Greco: l'orphanos, privato di genitori
Le istituzioni dedicarono all'alzamento di bambini orfani. Gli ebrei e i greci (evidentemente non i romani) fecero il sostegno d'orfani una parte del loro ordinamento sociale riconosciuto. I paleocristiani intrapresero questo come un lavorare pratico di carità fraterna. Nel 4o secolo, gli orfanotrofi siccome li sappiamo, furono avuti in affidamento da Saint Ephraem, Saint Basil, Saint John Chrysostom e altri vescovi. La più grande cifra nella storia della cura a orfani è Saint Vincent de Paul. Il lavoro per orfani fu una delle grandi parti del suo apostolato di carità, e per questo lavoro lui istituì le Sorelle di Carità, i cui orfanotrofi esistono fino a questo giorno in tutte le parti del mondo. Due riforme moderne possono esser considerate come cambiamenti preziosi. Il primo è il riconoscimento che quando è possibile l'orfano non deve esser lasciato definitivamente nell'orfanotrofio, ma deve esser dato un posto nella vita di famiglia normale di alcuna casa in cui vive un bambino preso in affido. Il secondo è il tentativo di fare l'orfanotrofio tanto quanto è possibile come una casa ordinaria. Il “piano di villetta,” quando finanziariamente possibile, effettua questo in molto dettaglio. Invece di un gran edificio in cui tutti gli orfani vivono una vita comune, parecchie piccole case sono provviste, e i bambini sono distribuiti tra loro in gruppi che contengono età diverse e i tipi diversi, sorvegliati da un adulto che deve sforzarsi di riempirgli il ruolo di un genitore. The early Christians undertook this as a practical working out of fraternal charity. In the 4th century, orphanages as we know them, were fostered by Saint Ephraem, Saint Basil, Saint John Chrysostom and other bishops. The greatest figure in the history of the care for orphans is Saint Vincent de Paul. Work for orphans was one of the great parts of his apostolate of charity, and for this work he established the Sisters of Charity, whose orphanages exist to this day in all parts of the world. Two modern reforms may be considered as valuable changes. The first is the recognition that whenever possible the orphan should not be left permanently in the orphanage, but should be given a place in the normal family life of some foster home. The second is the attempt to make the orphanage as much as possible like an ordinary home. The “cottage plan,” when financially possible, carries this out in much detail. Instead of one large building in which all the orphans live a common life, a number of small houses are provided, and the children are distributed among them in groups containing different ages and different types, supervised by an adult who should strive to fill the role of a parent to them.
