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Cari Preti di Fratello,

Il giovedì santo, il Banchetto di Preti

1. Qui siamo di nuovo, su festeggiare il giovedì Santo, il giorno durante cui Christ Jesus istituì l'Eucarestia e nello stesso momento il nostro Sacerdozio ministeriale. “Avere amato il suo chi furono nel mondo, lui li amò alla fine.” (1) Come il Buon Pastore, lui fu su rinunciare la sua vita per la sua pecora, (2) per salvare l'uomo, rassegnarsi con il suo Padre e portargli in una nuova vita. E già alla Cena Ultima lui offrì agli Apostoli come cibo il suo Corpo rinunciato per loro, e il suo capanno di Sangue per loro.”(1) As the Good Shepherd, he was about to give up his life for his sheep,(2) to save man, to reconcile himself with his Father and bring him into a new life. And already at the Last Supper he offered the Apostles as food his own Body given up for them, and his Blood shed for them.

Ciascuno anno questo giorno è un importante per tutti i cristiani: come i primi discepoli, loro vengono per ricevere il Corpo e il Sangue di Christ nella liturgia di sera che rinnova la Cena Ultima. Loro ricevono del Salvatore il suo testamento d'amore fraterno che deve ispirare le loro vite intere, e loro cominciano ad aspettare con lui, per esser uniti con lui nella sua Passione. Lei Loro stessi li riunisce e guida la loro preghiera. They receive from the Saviour his testament of fraternal love which must inspire their whole lives, and they begin to watch with him, in order to be united with him in his Passion. You yourselves gather them together and guide their prayer.

Ma questo giorno è particolarmente importante per noi, i cari preti di fratello. È il banchetto di preti. È il compleanno del nostro Sacerdozio, che è una divisione in un Sacerdozio di Christ il Mediatore. Durante questo giorno i preti del mondo intero sono invitati a concelebrate l'Eucarestia con i loro vescovi e con loro per rinnovare le promesse del loro impegno sacerdotale al servizio di Christ e la sua Chiesa. It is the birthday of our Priesthood, which is a sharing in the one Priesthood of Christ the Mediator. On this day the priests of the whole world are invited to concelebrate the Eucharist with their bishops and with them to renew the promises of their priestly commitment to the service of Christ and his Church.

Come Lei sa, mi sento particolarmente vicino a ognuno di Lei in quest'occasione. E, lo stesso così ogni anno, come un segno della nostra unione sacramentale nello stesso Sacerdozio, e costretto dalla mia stima affettuosa per Lei e dal mio dovere di confermare tutti i miei fratelli nel loro servizio del Signore, voglio mandarLe questa lettera per aiutarLa a muovere il regalo meraviglioso che fu conferito su Lei attraverso lo strato su di mani. (3) Questo Sacerdozio ministeriale che è la nostra grande quantità è anche la nostra vocazione e la nostra grazia. Questo segna la nostra vita intera con il sigillo del più necessario e più esigente di servizi, la salvezza d'anime. Siamo condotti a questo da un ospite di predecessori.(3) This ministerial Priesthood which is our lot is also our vocation and our grace. It marks our whole life with the seal of the most necessary and most demanding of services, the salvation of souls. We are led to it by a host of predecessors.

L'esempio senza pari del Curé di Ars

2. Uno di quei predecessori rimane particolarmente presente nella memoria della Chiesa, e lui sarà particolarmente commemorato questo anno, sul secondo centenario della sua nascita: il *Saint John Marie Vianney, il Curé di Ars*.

Insieme vogliamo ringraziare Christ, il principe di Pastori, per questo modello straordinario di vita sacerdotale e servizio che Curé da santo di Ars offre alla Chiesa intera, e soprattutto a noi i preti.

Quanti di noi si prepararono per il Sacerdozio, o oggi eserciti il compito difficile d'atteggiamento altruista d'anime, avendo prima i nostri occhi la cifra di Saint John Mary Vianney! Il suo esempio non può esser dimenticato. Più che mai abbiamo bisogno del suo testimone, la sua intercessione, per stare di fronte alle situazioni dei nostri tempi quando, malgrado un numero certo di segni pieni di speranza, l'evangelization è contraddetto da una secolarizzazione crescente, quando la disciplina spirituale è trascurata, quando molti stanno perdendo la vista del Regno del Dio, quando spesso, perfino nel ministero pastorale, c'è una preoccupazione troppo esclusiva per l'aspetto sociale, per scopi temporali. Nel secolo scorso il Curé di Ars doveva stare di fronte a difficoltà che furono forse di un genere diverso, ma che non furono meno serie. Dalla sua vita e lavoro lui rappresentò, per la società del suo tempo, una grande sfida evangelica che diede frutti sorprendenti di conversione. Ci permetta non di dubitare che lui ancora ci presenti oggi questo challenge* evangelico *great. More than ever we need his witness, his intercession, in order to face the situations of our times when, in spite of a certain number of hopeful signs, evangelization is being contradicted by a growing secularization, when spiritual discipline is being neglected, when many are losing sight of the Kingdom of God, when often, even in the pastoral ministry, there is a too exclusive concern for the social aspect, for temporal aims. In the last century the Curé of Ars had to face difficulties which were perhaps of a different kind but which were no less serious. By his life and work he represented, for the society of his time, a great evangelical challenge that bore astonishing fruits of conversion. Let us not doubt that he still presents to us today that *great evangelical challenge*.

Perciò La invito adesso a meditare sul nostro Sacerdozio alla presenza di questo pastore senza pari che illustra la realizzazione sia & più piena del ministero sacerdotale sia la santità del ministro.

Come Lei sa, John Mary Baptist Vianney morì ad Ars il 4 agosto 1859, dopo di circa quarant'anni di dedizione estenuante. Lui fu settantatré anni d'età. Quando lui arrivò, Ars fu un paese piccolo e oscuro nella Diocesi di Lione, adesso nella Diocesi di Belley. Alla fine della sua vita, la gente venne da in ogni parte della Francia, e la sua reputazione di santità, dopo che lui era stato chiamato a casa a Dio, presto attrasse l'attenzione della Chiesa universale. Saint Pius X beatified lui nel 1905, Pius XI lo canonizzò nel 1925, e poi nel 1929 lo dichiarò il Santo di Patrono dei preti di comune del mondo intero. Sul centenario della sua morte, il Papa John XXIII scrisse “Nostri Sacerdotii Primitias Enciclico,” per presentare il Curé di Ars come un modello di vita sacerdotale e ascetismo, un modello di zelo pastorale, e questo nel contesto delle necessità del nostro tempo. Qui, semplicemente mi piacerebbe attirare la Sua attenzione su punti essenziali certi per aiutarci a riscoprire e vivere il nostro Sacerdozio meglio. When he arrived, Ars was a small and obscure village in the Diocese of Lyons, now in the Diocese of Belley. At the end of his life, people came from all over France, and his reputation for holiness, after he had been called home to God, soon attracted the attention of the universal Church. Saint Pius X beatified him in 1905, Pius XI canonized him in 1925, and then in 1929 declared him Patron Saint of the parish priests of the whole world. On the centenary of his death, Pope John XXIII wrote the Encyclical “Nostri Sacerdotii Primitias,” to present the Curé of Ars as a model of priestly life and asceticism, a model of pastoral zeal, and this in the context of the needs of our time. Here, I would simply like to draw your attention to certain essential points so as to help us to rediscover and live our Priesthood better.

LA VITA VERAMENTE STRAORDINARIA DEL CURÉ DI ARS

La sua volontà tenace in preparazione al Sacerdozio

3. Il Curé di Ars è veramente un modello di volontà forte per quelli preparandosi al Sacerdozio. Molti dei giudizi che seguirono uno dopo l'altro potevano averlo scoraggiato: gli effetti del sollevamento della Rivoluzione francese, la mancanza d'opportunità per istruzione nel suo ambiente rurale, la riluttanza del suo padre, la necessità di lui per fare la sua parte di lavoro nei campi, i pericoli di servizio militare. Soprattutto, e malgrado la sua intelligenza intuitiva e sensibilità vivace, ci fu la sua grande difficoltà in erudizione e memorizzazione, e allora in seguente dei corsi teologici nel latino, tutti di cui ebbero come conseguenza il suo congedo dal seminario in Lione. Comunque, dopo che l'autenticità della sua vocazione era stata riconosciuta finalmente, in 29 anni d'età che lui fu capace di esser ordinato. Attraverso il suo tenacity in lavorare e implorazione, lui vinse tutti gli ostacoli e le restrizioni, come lui fece più tardi nella sua vita sacerdotale, dalla sua perseveranza in laboriosamente preparazione dei suoi sermoni o spesa delle sere leggendo i lavori di teologi e scrittori spirituali. Dalla sua gioventù lui fu pieno di un gran desiderio di “vincere anime per il bene di Dio” essendo un prete, e lui fu sostenuto dalla fiducia messa in lui dal prete di comune della città vicina di Ecully, che mai ha dubitato della sua vocazione e assunse la responsabilità di una buona parte della sua formazione professionale. Quale esempio di coraggio per quelli che oggi provano la grazia di esser chiamati al Sacerdozio! the effects of the upheaval of the French Revolution, the lack of opportunities for education in his rural environment, the reluctance of his father, the need for him to do his share of work in the fields, the hazards of military service. Above all, and in spite of his intuitive intelligence and lively sensitivity, there was his great difficulty in learning and memorizing, and so in following the theological courses in Latin, all of which resulted in his dismissal from the seminary in Lyons. However, after the genuineness of his vocation had finally been acknowledged, at 29 years of age he was able to be ordained. Through his tenacity in working and praying, he overcame all obstacles and limitations, just as he did later in his priestly life, by his perseverance in laboriously preparing his sermons or spending the evenings reading the works of theologians and spiritual writers. From his youth he was filled with a great desire to “win souls for the good of God” by being a priest, and he was supported by the confidence placed in him by the parish priest of the neighboring town of Ecully, who never doubted his vocation and took charge of a good part of his training. What an example of courage for those who today experience the grace of being called to the Priesthood!

La profondità del suo amore per Christ e per anime

4. Il Curé di Ars è un modello di zelo sacerdotale per tutti i pastori. Il segreto della sua generosità deve esser trovato senza dubbio in amore di *his per Dio *, visse senza limiti, in risposta costante a manifesto *in fatto dell'amore Christ crucified*. Questo è dove lui basa il suo desiderio di fare tutto per salvare le anime ransomed da Christ a un tal gran prezzo, e portargli indietro all'amore di Dio. Ci permetta di ricordare uno di quei detti incisivi che lui ebbe l'abilità d'espressione: “il sacerdozio è l'amore del Cuore di Jesus.” (4) Nei suoi sermoni e catechesis lui continuamente è ritornato a quell'amore: “O il mio Dio, preferisco morire amandoLa che vivere un istante solo senza amarLa … amo Lei, il mio Salvatore divino, perché Lei fu crocifitto per noi … perché Lei mi crocifiggere per Lei.” (5) This is where he bases his desire to do everything to save the souls ransomed by Christ at such a great price, and to bring them back to the love of God. Let us recall one of those pithy sayings which he had the knack of uttering: “The priesthood is the love of the Heart of Jesus.”(4) In his sermons and catechesis he continually returned to that love: “O my God, I prefer to die loving you than to live a single instant without loving you… I love you, my divine Saviour, because you were crucified for us… because you have me crucified for you.”(5)

Per Christ, lui cerca di conformarsi esattamente alle richieste radicali che Jesus nei Vangeli mette prima dei discepoli chi lui manda: la preghiera, la povertà, l'umiltà, l'autorifiuto, la penitenza spontanea. E, come Christ, lui ha un amore per il suo gregge che lo conduce a impegno pastorale estremo e autosacrificio. Raramente essere un pastore così intensamente conscio delle sue responsabilità, così consumate da un desiderio di strappare la sua gente ai peccati del loro tiepido. “O il mio Dio, mi accordi la conversione del mio comune: acconsento soffrire tutto quello che Lei desideri, per tutto il tempo che vivo.” And, like Christ, he has a love for his flock that leads him to extreme pastoral commitment and self-sacrifice. Rarely has a pastor been so acutely aware of his responsibilities, so consumed by a desire to wrest his people from the sins of their lukewarmness. “O my God, grant me the conversion of my parish: I consent to suffer whatever you wish, for as long as I live.”

I cari preti di fratello, nutriti dal Secondo Consiglio di Vaticano che ha messo felicemente la consacrazione del prete dentro la struttura della sua missione pastorale, ci permettono di unirsi a Saint John Mary Vianney e cercare il dinamismo del nostro zelo pastorale nel Cuore di Jesus, nel suo amore per anime. Se non tiriamo dalla stessa sorgente, il nostro ministero rischia di dare piccoli frutti!

Molti frutti meravigliosi del suo ministero

5. Nel caso del Curé di Ars, i risultati furono infatti meravigliosi, piuttosto come con Jesus nel Vangelo. Attraverso John Mary Vianney, che gli consacra la sua forza intera e il suo cuore intero, Jesus salva anime. Il Salvatore glieli affida, in abbondanza. The Saviour entrusts them to him, in abundance.

In primo luogo, *his parish* - che numerò solo 230 persone quando lui arrivò - che sarà profondamente cambiato. Uno ricorda che in quel paese ci fu molta indifferenza e molto poca pratica religiosa tra gli uomini. Il vescovo aveva avvertito John Mary Vianney: “Non c'è molto amore di Dio in quel comune, Lei metterà alcuni là.” Ma abbastanza presto, ben al di là del suo paese, il Curé diventa il pastore *the di un multitude* venendo dalla regione intera, da parti diverse della Francia e da altri paesi. È detto che 80 000 venne nell'anno 1858! La gente qualche volta ha aspettato durante giorni per vederlo, andargli a confessione. Quello che glieli attrasse non fu puramente la curiosità, né perfino una reputazione giustificata da miracoli e cure straordinarie, che il santo vorrebbe nascondere. Fu molto più la realizzazione di incontrare un santo, sorprendente per la sua penitenza, allora vicino a Dio in preghiera, notevole per la sua pace e umiltà nel mezzo di consenso popolare, e soprattutto così intuitivo in rispondere alla disposizione interna d'anime e in liberazione di loro dalla loro difficoltà, particolarmente nel confessionale. Sì, il Dio scelse come un modello per quel che di pastori chi poteva aver apparito povero, debole, indifeso e spregevole negli occhi d'uomini. (6) Lui li adornò con i suoi regali migliori come una guida e un guaritore d'anime. The bishop had warned John Mary Vianney: “There is not much love of God in that parish, you will put some there.” But quite soon, far beyond his own village, the Curé becomes *the pastor of a multitude* coming from the entire region, from different parts of France and from other countries. It is said that 80,000 came in the year 1858! People sometimes waited for days to see him, to go to confession to him. What attracted them to him was not merely curiosity nor even a reputation justified by miracles and extraordinary cures, which the saint would wish to hide. It was much more the realization of meeting a saint, amazing for his penance, so close to God in prayer, remarkable for his peace and humility in the midst of popular acclaim, and above all so intuitive in responding to the inner disposition of souls and in freeing them from their burdens, especially in the confessional. Yes, God chose as a model for pastors one who could have appeared poor, weak, defenseless and contemptible in the eyes of men.(6) He graced them with his best gifts as a guide and healer of souls.

Riconoscendo la natura speciale della grazia data al Curé di Ars, è là non qui un segno di speranza in pastori oggi che stanno soffrendo di una sorta di deserto spirituale?

GLI ATTI PRINCIPALI DEL MINISTERO DEL CURÉ DI ARS

Gli approcci apostolici diversi a quello che è essenziale

6. John Mary Vianney si dedicò essenzialmente a insegnamento della fede e a purificazione di coscienze, e questi due ministeri furono diretti verso l'Eucarestia. Non dobbiamo non vedere qui, oggi anche, i tre obiettivi di servizio pastorale del prete?

Mentre lo scopo consiste indubbiamente riunire la gente di Dio intorno al mistero Eucharistic per mezzo di catechesis e penitenza, altri approcci apostolici, differendo secondo circostanze, sono anche necessari. Qualche volta è una presenza semplice, nel corso degli ultimi anni, con il testimone silenzioso di fede nel mezzo di dintorni noncristiani; o essere vicino alla gente, a famiglie e le loro preoccupazioni; c'è evangelization preliminare che cerca di risvegliare agli scettici di fede e il tiepido; ci sono testimone di carità e giudice condiviso con profani cristiani, che fa la fede più credibile e la mette in pratica. Questi provocano una serie intera d'imprese e lavori apostolici che preparano o continuano la formazione cristiana. Il Curé di Ars lui stesso tassò la sua ingegnosità per escogitare iniziative adattate al suo tempo e i suoi parrocchiani. Comunque, tutte queste attività sacerdotali furono concentrate sull'Eucarestia, catechesis e il Sacramento di Riconciliazione. or being near to people, to families and their concerns; there is a preliminary evangelization that seeks to awaken to the faith unbelievers and the lukewarm; there is the witness of charity and justice shared with Christian lay people, which makes the faith more credible and puts it into practice. These give rise to a whole series of undertakings and apostolic works which prepare or continue Christian formation. The Curé of Ars himself taxed his ingenuity to devise initiatives adapted to his time and his parishioners. However, all these priestly activities were centered on the Eucharist, catechesis and the Sacrament of Reconciliation.

Il Sacramento di Riconciliazione

7. È indubbiamente la sua devozione instancabile al Sacramento di Riconciliazione che rivelò il principio charism del Curé di Ars e è correttamente la ragione per la sua rinomanza. È buono che un tal esempio deve incoraggiarci oggi restaurare al ministero di riconciliazione tutta l'attenzione che questo merita e quale il Sinodo di Vescovi del 1983 così giustamente accentuato. (7) Senza il passo di conversione, penitenza e cercando il perdono che i ministri della Chiesa dovrebbero instancabilmente incoraggiare e dare il benvenuto, il rinnovo molto desiderabile rimarrà superficiale e illusorio.(7) Without the step of conversion, penance and seeking pardon that the Church’s ministers ought untiringly to encourage and welcome, the much desired renewal will remain superficial and illusory.

La prima cura del Curé di Ars doveva insegnare ai fedeli a desiderare il pentimento. Lui mise in rilievo la bellezza di perdono di dio. Non fu tutta la sua vita sacerdotale e tutta la sua forza dedicata alla conversione di peccatori? E fu soprattutto nel confessionale che la misericordia di dio manifestò stesso. Allora lui non ha voluto liberarsi dal penitents chi venne da tutte le parti e a chi lui spesso ha dedicato dieci ore al giorno, qualche volta quindici o più. Per lui questo fu indubbiamente il più grande delle sue mortificazioni, una forma di martirio. In primo luogo fu un martirio nel senso fisico dal calore, il freddo o l'atmosfera soffocante. In secondo luogo nel senso morale, poiché lui lui stesso soffrì dei peccati confessati e perfino più la mancanza di pentimento: “piango perché Lei non piange.” Di fronte a questa gente indifferente, a chi lui diede il benvenuto come meglio lui possa e provò a risvegliare in loro l'amore di Dio, il Signore lo permise riconciliare grandi peccatori che furono pentiti e anche guidare ad anime di perfezione thirsting per lui. Fu qui soprattutto che il Dio gli chiese di condividere nella Redenzione. Was not all his priestly life and all his strength dedicated to the conversion of sinners? And it was above all in the confessional that God’s mercy manifested itself. So he did not wish to get rid of the penitents who came from all parts and to whom he often devoted ten hours a day, sometimes fifteen or more. For him this was undoubtedly the greatest of his mortifications, a form of martyrdom. In the first place it was a martyrdom in the physical sense from the heat, the cold or the suffocating atmosphere. Secondly in the moral sense, for he himself suffered from the sins confessed and even more the lack of repentance: “I weep because you do not weep.” In the face of these indifferent people, whom he welcomed as best he could and tried to awaken in them the love of God, the Lord enabled him to reconcile great sinners who were repentant and also to guide to perfection souls thirsting for it. It was here above all that God asked him to share in the Redemption.

Per la nostra parte, abbiamo riscoperto, meglio che durante il secolo scorso, l'aspetto di comunità di penitenza, preparazione a perdono e ringraziamento dopo perdono. Ma il perdono sacramentale sempre richiederà uno scontro personale con Christ crocifitto attraverso la mediazione del suo ministro. (8) Sfortunatamente è spesso il caso che penitents ardentemente non affrettano al confessionale, come nel tempo del Curé di Ars. Adesso, proprio quando un gran numero sembra di stare lontano da confessione completamente, per motivi varie, è un segno della necessità urgente di sviluppare una strategia pastorale intera del Sacramento di Riconciliazione. Questo sarà fatto costantemente ricordando a cristiani della necessità di avere un rapporto vero con Dio, avere un senso di peccato quando uno è chiuso per Dio e per altri, la necessità da esser convertita e attraverso la Chiesa per ricevere il perdono come omaggio di Dio. Hanno bisogno di ricordargli anche delle condizioni che permettono il sacramento esser festeggiato bene, e a questo proposito vincere pregiudizi, le paure infondate e l'ordinaria amministrazione. (9) una Tale situazione nello stesso momento richiede che noi stessi dobbiamo rimanere molto disponibili per questo ministero di perdono, pronto a dedicare a lei il tempo necessario e la cura, e perfino direi il darle la precedenza sopra altre attività. I fedeli allora realizzeranno il valore che attacchiamo a questo, tanto quanto il Curé di Ars.(8) Unfortunately it is often the case that penitents do not fervently hasten to the confessional, as in the time of the Curé of Ars. Now, just when a great number seem to stay away from confession completely, for various reasons, it is a sign of the urgent need to develop a whole pastoral strategy of the Sacrament of Reconciliation. This will be done by constantly reminding Christians of the need to have a real relationship with God, to have a sense of sin when one is closed to God and to others, the need to be converted and through the Church to receive forgiveness as a free gift of God. They also need to be reminded of the conditions that enable the sacrament to be celebrated well, and in this regard to overcome prejudices, baseless fears and routine.(9) Such a situation at the same time requires that we ourselves should remain very available for this ministry of forgiveness, ready to devote to it the necessary time and care, and I would even say giving it priority over other activities. The faithful will then realize the value that we attach to it, as did the Curé of Ars.

Certamente, quando scrissi nell'Esortazione Post-Synodal su Penitenza, (10) il ministero di riconciliazione indubbiamente rimane il più difficile, il più delicato, il più oneroso e il più esigente di tutti - particolarmente quando i preti sono in fornitura corta. Questo ministero anche presuppone da parte del confessore grandi qualità umane, soprattutto una vita spirituale intensa e sincera; è necessario che il prete lui stesso debba fare l'uso regolare di questo sacramento. it is necessary that the priest himself should make regular use of this sacrament.

Sempre siate convinti di questo, i cari preti di fratello: questo ministero di misericordia è uno dei più belli e la maggior parte consolazione. Questo La permette rischiarare coscienze, perdonargli e dargli il vigore fresco in nome di Signore Jesus. Questo La permette essere per loro un medico generico spirituale e un consigliere; rimane “la manifestazione insostituibile e la prova del ministero sacerdotale.” (11) It enables you to enlighten consciences, to forgive them and to give them fresh vigor in the name of the Lord Jesus. It enables you to be for them a spiritual physician and counsellor; it remains “the irreplaceable manifestation and the test of the priestly ministry.”(11)

L'Eucarestia: offrendo la Massa, la comunione, l'adorazione

8. I due Sacramenti di Riconciliazione e l'Eucarestia rimangono strettamente collegati. Senza una conversione continuamente rinnovata e un ricevimento della grazia sacramentale di perdono, la partecipazione nell'Eucarestia non arriverebbe alla sua efficacia che redime piena. (12) Come Christ cominciò il suo ministero con le parole “Si pentono e credono al vangelo,” (13) allora il Curé di Ars generalmente comincia ciascuno dei suoi giorni con il ministero di perdono. Ma lui fu felice di dirigere il suo penitents conciliato verso il *Eucharist*.(12) Just as Christ began his ministry with the words “Repent and believe in the gospel,”(13) so the Curé of Ars generally begins each of his days with the ministry of forgiveness. But he was happy to direct his reconciled penitents to the *Eucharist*.

L'Eucarestia fu al molto centro della sua vita spirituale e lavoro pastorale. Lui disse: “Tutti i buoni lavori messi insieme non sono equivalenti al Sacrificio della Massa, perché loro sono i lavori d'uomini e la Massa Santa è il lavoro di Dio.” (14) è nella Massa che il sacrificio di Calvario è fatto il presente per la Redenzione del mondo. Chiaramente, il prete deve unire il regalo quotidiano di lui all'offerta della Massa: “Come bene un prete fa, perciò, per offrirsi a Dio in sacrificio ogni mattina! "15" la Comunione Santa e il Sacrificio Santo della Massa sono le due azioni più efficaci per ottenere la conversione di cuori.” (16) “All good works put together are not equivalent to the Sacrifice of the Mass, because they are the works of men and the Holy Mass is the work of God.”(14) It is in the Mass that the sacrifice of Calvary is made present for the Redemption of the world. Clearly, the priest must unite the daily gift of himself to the offering of the Mass: “How well a priest does, therefore, to offer himself to God in sacrifice every morning!”(15) “Holy Communion and the Holy Sacrifice of the Mass are the two most efficacious actions for obtaining the conversion of hearts.”(16)

Così la Massa fu per John Mary Vianney la grande gioia e il conforto della sua vita sacerdotale. Lui prese la grande cura, a dispetto delle folle di penitents, per spendere denaro più che un quarto di un'ora in preparazione silenziosa. Lui festeggiò con ricordo, chiaramente esprimendo la sua adorazione all'atto della consacrazione e la comunione. Lui esattamente commentò: “la causa di lassismo sacerdotale non sta facendo l'attenzione alla Massa!” (17) He celebrated with recollection, clearly expressing his adoration at the consecration and communion. He accurately remarked: “The cause of priestly laxity is not paying attention to the Mass!”(17)

Il Curé di Ars fu particolarmente memore della permanenza di presenza vera di Christ nell'Eucarestia. Fu generalmente prima del tabernacolo che lui spese ore lunghe in adorazione, prima d'alba o di sera; fu verso il tabernacolo che lui spesso ha girato durante le sue omelie, dicendo con emozione: “Lui è là!” Fu anche per questo motivo che lui, così povero nel suo presbiterio, non ha esitato a spendere somme grandi per abbellire della sua Chiesa. Il risultato apprezzabile consistè in che i suoi parrocchiani rapidamente sollevarono l'abitudine d'arrivo di pregare prima del Sacramento Beato, lo scoprimento, attraverso l'atteggiamento del loro pastore, lo splendore del mistero di fede. it was towards the tabernacle that he often turned during his homilies, saying with emotion: “He is there!” It was also for this reason that he, so poor in his presbytery, did not hesitate to spend large sums on embellishing his Church. The appreciable result was that his parishioners quickly took up the habit of coming to pray before the Blessed Sacrament, discovering, through the attitude of their pastor, the grandeur of the mystery of faith.

Con una tale testimonianza prima dei nostri occhi, pensiamo a quello che il Secondo Consiglio di Vaticano ci dice oggi sul soggetto di preti: “Loro esercitano questa funzione sacra di Christ soprattutto nella liturgia Eucharistic.” (18) E più recentemente, il Sinodo Straordinario in dicembre 1985 ricordò: “la liturgia deve favorire e fare lo splendore luminosamente il senso del sacro. Deve esser imbevuto con riverenza, l'adorazione e la glorificazione di Dio … l'Eucarestia sono la sorgente e il summit di tutta la vita cristiana.” (19)”(18) And more recently, the Extraordinary Synod in December 1985 recalled: “The liturgy must favor and make shine brightly the sense of the sacred. It must be imbued with reverence, adoration and glorification of God…The Eucharist is the source and summit of all the Christian life.”(19)

I cari preti di fratello, l'esempio del Curé di Ars ci invita a un esame serio di coscienza: quale posto diamo alla Massa nelle nostre vite quotidiane? È questo, come durante il giorno della nostra Ordinazione - fu il nostro primo atto come preti! - il principio del nostro lavoro apostolico e santificazione personale? Quale cura prendiamo in preparazione a questo? E in celebrazione di questo? In implorazione prima del Sacramento Beato? In incoraggiare della nostra gente fedele fare lo stesso? In fabbricazione delle nostre Chiese la Casa di Dio a cui la presenza divina attrae la gente del nostro tempo che troppo spesso ha l'impressione di un mondo vuoto di Dio? Is it, as on the day of our Ordination - it was our first act as priests! - the principle of our apostolic work and personal sanctification? What care do we take in preparing for it? And in celebrating it? In praying before the Blessed Sacrament? In encouraging our faithful people to do the same? In making our Churches the House of God to which the divine presence attracts the people of our time who too often have the impression of a world empty of God?

Predicazione e catechesis

9. Il Curé di Ars fu anche attento per mai trascurare ad ogni modo il ministero della Parola, che è assolutamente necessaria in predisposizione della gente a fede e conversione. Lui perfino disse: “Il nostro Signore, che è la verità sé stesso, considera la sua Parola non meno importante che il suo Corpo.” (20) sappiamo per quanto tempo lui spese denaro, particolarmente all'inizio, in laboriosamente atto del comporre dei suoi sermoni di domenica. Più tardi lui venne per esprimersi più spontaneamente, sempre con condanna vivace e chiara, con immagini e confronti presi da vita quotidiana e facilmente afferrato dal suo gregge. Le sue istruzioni catechetical ai bambini anche formarono una parte importante del suo ministero, e gli adulti con piacere si unirono ai bambini per ricavare beneficio da questa testimonianza senza pari che fluì dal suo cuore. “Our Lord, who is truth itself, considers his Word no less important than his Body.”(20) We know how long he spent, especially at the beginning, in laboriously composing his Sunday sermons. Later on he came to express himself more spontaneously, always with lively and clear conviction, with images and comparisons taken from daily life and easily grasped by his flock. His catechetical instructions to the children also formed an important part of his ministry, and the adults gladly joined the children so as to profit from this matchless testimony which flowed from his heart.

Lui ebbe il coraggio per denunciare il male in tutte le sue forme; lui non ha tenuto silenzioso, poiché fu una domanda della salvezza eterna della sua gente fedele: “Se un pastore rimane silenzioso quando lui vede il Dio insultato e le anime perdenti, il dolore a lui! Se lui non vuole esser maledetto, e se c'è un po' di disordine nel suo comune, lui deve calpestare su rispetto umano e la paura di esser disprezzato o odiò.” Questa responsabilità fu la sua angoscia come un prete di comune. Ma di regola, “lui preferì mostrare la parte attraente di virtù, piuttosto che la bruttezza di vizio,” e se lui parlò - qualche volta in lacrime - su peccato e il pericolo per salvezza, lui insistè sulla tenerezza di Dio che è stato offeso, e la felicità di esser amato da Dio, si unì a Dio, vivendo nella sua presenza e per lui. “If a pastor remains silent when he sees God insulted and souls going astray, woe to him! If he does not want to be damned, and if there is some disorder in his parish, he must trample upon human respect and the fear of being despised or hated.” This responsibility was his anguish as a parish priest. But as a rule, “he preferred to show the attractive side of virtue rather than the ugliness of vice,” and if he spoke - sometimes in tears - about sin and the danger for salvation, he insisted on the tenderness of God who has been offended, and the happiness of being loved by God, united to God, living in his presence and for him.

I cari preti di fratello, Lei è profondamente convinto dell'importanza di proclamare il Vangelo, che il Secondo Consiglio di Vaticano mise nel primo grado delle funzioni di un prete. (21) Lei cerca, attraverso catechesis, attraverso predicazione e in altre forme che anche includono i media, per toccare i cuori dei nostri contemporanei, con le loro speranze e incertezze, per risvegliare e incoraggiare la loro fede. Come il Curé di Ars e in conformità con l'esortazione del Consiglio, (22) hanno cura per insegnare la Parola di Dio sé stesso che chiama la gente a conversione e santità. Like the Curé of Ars and in accordance with the exhortation of the Council,(22) take care to teach the Word of God itself which calls people to conversion and holiness.

L'IDENTITÀ DEL PRETE

Il ministero specifico del prete

10. Saint John Mary Vianney dà una risposta eloquente a *questionings certo d'identità del prete *, che si hanno manifestato nel corso dei vent'anni scorsi; in effetti sembra questo oggi una posizione più compensata è raggiunta.

Il prete sempre, e in un modo immutabile, trova la sorgente della sua identità in Christ il Prete. Non è il mondo che determina il suo stato, come se questo dipendesse da cambio di necessità o idee su ruoli sociali. Il prete è segnato con il sigillo del Sacerdozio di Christ, per condividere nella sua funzione come un Mediatore e Redentore. The priest is marked with the seal of the Priesthood of Christ, in order to share in his function as the one Mediator and Redeemer.

Così, a causa di questo legame fondamentale, là si apre prima del prete il campo immenso del servizio d'anime, per la loro salvezza in Christ e nella Chiesa. Questo servizio deve esser completamente ispirato da amore d'anime in imitazione di Christ che dà la sua vita per loro. È il desiderio di dio che tutta la gente deve esser salvata, e che nessuno dei piccoli deve esser perso. (23) “il prete deve sempre essere pronto a rispondere alle necessità d'anime,” disse il Curé di Ars. (24) “Lui non è per lui, lui è per Lei.” (25) It is God’s wish that all people should be saved, and that none of the little ones should be lost.(23) “The priest must always be ready to respond to the needs of souls,” said the Curé of Ars.(24) “He is not for himself, he is for you.”(25)

Il prete è per gli inesperti: lui li anima e li sostiene nell'esercizio del sacerdozio comune del battezzato - così bene illustrato dal Secondo Consiglio di Vaticano - che consiste nella loro fabbricazione delle loro vite un'offerta spirituale, in assistenza allo spirito cristiano nella famiglia, in assumere la responsabilità della sfera temporale e divisione nell'evangelization dei loro fratelli. Ma il servizio del prete appartiene ad altro ordine. Lui è ordinato per funzionare in nome di Christ che la Testa, per portare alla gente nella nuova vita fece accessibile da Christ, per dispensargli i misteri - la Parola, il perdono, il Pane di Vita - per riunirli nel suo corpo, per aiutarli a formarsi dall'interno, per vivere e funzionare secondo il piano facente economie di Dio. In breve, la nostra identità come preti è manifestata nell'esercizio "creativo" dell'amore per anime comunicate da Christ Jesus. But the service of the priest belongs to another order. He is ordained to act in the name of Christ the Head, to bring people into the new life made accessible by Christ, to dispense to them the mysteries - the Word, forgiveness, the Bread of Life - to gather them into his body, to help them to form themselves from within, to live and to act according to the saving plan of God. In a word, our identity as priests is manifested in the “creative” exercise of the love for souls communicated by Christ Jesus.

I tentativi di fare il prete più come gli inesperti stanno rovinandosi alla Chiesa. Questo non significa ad ogni modo che il prete può rimanere remoto dalle preoccupazioni umane degli inesperti: lui deve essere molto vicino a loro, come John Mary Vianney fu, ma come un prete, sempre in una prospettiva che è quella della loro salvezza e del progresso del Regno del Dio. Lui è il testimone e il farmacista di una vita all'infuori di vita terrestre. (26) è essenziale per la Chiesa che l'identità del prete sia salvaguardata, con la sua dimensione verticale. La vita e la personalità del Curé di Ars sono un'illustrazione particolarmente istruttiva e vigorosa di questo. he must be very near to them, as John Mary Vianney was, but as a priest, always in a perspective which is that of their salvation and of the progress of the Kingdom of God. He is the witness and the dispenser of a life other than earthly life.(26) It is essential to the Church that the identity of the priest be safeguarded, with its vertical dimension. The life and personality of the Curé of Ars are a particularly enlightening and vigorous illustration of this.

La sua configurazione intima a Christ e la sua solidarietà con peccatori

11. Saint John Marie Vianney non si è accontentato del portare rituale delle attività del suo ministero. Fu il suo cuore e la sua vita che lui cercò di conformare a Christ.

*Prayer* fu l'anima della sua vita: la preghiera silenziosa e contemplativa, generalmente nella sua chiesa al piede del tabernacolo. Attraverso Christ, la sua anima si aprì alle tre Persone divine, a chi lui affiderebbe “la sua anima povera” nella sua volontà ultima e testamento. “Lui tenne un'unione costante con Dio nel mezzo di una vita estremamente occupata.” E lui non ha trascurato l'ufficio o il rosario. Lui si voltò spontaneamente alla Vergine. Through Christ, his soul opened to the three divine Persons, to whom he would entrust “his poor soul” in his last will and testament. “He kept a constant union with God in the middle of an extremely busy life.” And he did not neglect the office or the rosary. He turned spontaneously to the Virgin.

Il suo *poverty* fu straordinario. Lui letteralmente privò di lui di tutto per i poveri. E lui evitò onori. *Chastity* brillò nella sua faccia. Lui seppe il valore di purezza per “per riscoprire la sorgente d'amore che è il Dio.” *Obedience* a Christ consistè, per John Mary Vianney, in ubbidienza alla Chiesa e particolarmente al Vescovo. Quest'ubbidienza assunse il volo di accettare l'accusa pesante di essere a differenza di un prete di comune, che spesso l'ha spaventato. And he shunned honors. *Chastity* shone in his face. He knew the value of purity in order “to rediscover the source of love which is God.” *Obedience* to Christ consisted, for John Mary Vianney, in obedience to the Church and especially to the Bishop. This obedience took the form of accepting the heavy charge of being a parish priest, which often frightened him.

Ma il Vangelo insiste particolarmente su *renouncing stesso *, accettando la Croce. Molti furono le croci che si presentarono al Curé di Ars nel corso del suo ministero: la calunnia da parte della gente, malintesa da un prete d'assistente o altro confrŠres, delle contraddizioni, e anche una lotta misteriosa contro i poteri d'inferno, e qualche volta perfino la tentazione di disperare nel mezzo d'oscurità spirituale. calumny on the part of the people, being misunderstood by an assistant priest or other confrŠres, contradictions, and also a mysterious struggle against the powers of hell, and sometimes even the temptation to despair in the midst of spiritual darkness.

Nondimeno lui non si è accontentato di soltanto accettazione di questi giudizi senza piagnucolio; lui andò al di là di loro da *mortification *, imponendo a lui fasts continuo e molte altre pratiche accidentate per “ridurre il suo corpo fino a servitù,” siccome Saint Paul dice. Ma quello che dobbiamo vedere chiaramente in questa penitenza, per cui la nostra età sfortunatamente ha poco gusto, sono i suoi motivi: l'amore di Dio e la conversione di peccatori. Così lui chiede a un prete di compagno scoraggiato: “Lei ha pregato …, Lei ha pianto …, ma ha digiunato Lei, ha tenuto Lei la veglia …?” (27) Qui siamo vicino all'avvertimento che Jesus diede agli Apostoli: “Ma questo genere è buttato fuori solo da preghiera e digiuno.” (28) But what we must see clearly in this penance, which our age unhappily has little taste for, are his motives: love of God and the conversion of sinners. Thus he asks a discouraged fellow priest: “You have prayed…, you have wept…, but have you fasted, have you kept vigil…?”(27) Here we are close to the warning Jesus gave to the Apostles: “But this kind is cast out only by prayer and fasting.”(28)

In breve, John Mary Vianney si santificò per essere più capace di santificare altri. Certamente, la conversione rimane il segreto di cuori, che sono liberi nelle loro azioni, e il segreto di grazia di dio. Dal suo ministero, il prete può solo rischiarare la gente, guidarli nel foro interno e dargli i sacramenti. I sacramenti sono certamente azioni di Christ, e la loro efficacia non è diminuita dall'imperfezione o l'indegnità del ministro. Ma i risultati dipendono anche dalle disposizioni di quelli che li ricevono, e questi molto assiste la santità personale del prete, dal suo testimone percettibile, come anche dallo scambio misterioso di meriti nella Comunione di Santi. Saint Paul disse: “Nella mia carne completo quello che sta mancando d'afflizioni di Christ per il suo corpo, che è, la Chiesa.” (29) John Mary Vianney in un certo senso volle costringere il Dio ad accordare queste grazie di conversione, non solo dalla sua preghiera, ma dal sacrificio della sua vita intera. Lui volle amare il Dio per quelli che non l'hanno amato, e perfino fare la penitenza che loro non farebbero. Lui fu veramente un pastore completamente a uno con la sua gente peccaminosa. By his ministry, the priest can only enlighten people, guide them in the internal forum and give them the sacraments. The sacraments are of course actions of Christ, and their effectiveness is not diminished by the imperfection or unworthiness of the minister. But the results depend also on the dispositions of those who receive them, and these are greatly assisted by the personal holiness of the priest, by his perceptible witness, as also by the mysterious exchange of merits in the Communion of Saints. Saint Paul said: “In my flesh I complete what is lacking in Christ’s afflictions for the sake of his body, that is, the Church.”(29) John Mary Vianney in a sense wished to force God to grant these graces of conversion, not only by his prayer but by the sacrifice of his whole life. He wished to love God for those who did not love him, and even to do the penance which they would not do. He was truly a pastor completely at one with his sinful people.

I cari preti di fratello, ci permetta non di avere paura di quest'impegno molto personale - segnato da ascetismo e ispirato da amore - quale Dio chiede di noi dell'esercizio appropriato del nostro Sacerdozio. Ci permetta di ricordare le riflessioni recenti dei Padri Synodal: “ci sembra che nelle difficoltà di oggi il Dio vuole toteach noi più profondamente il valore, l'importanza e il posto centrale della Croce di Jesus Christ.” (30) nel Prete, Christ rivive la sua Passione, per anime. Ci permetta di ringraziare il Dio che così ci permette di condividere nella Redenzione, nei nostri cuori e nella nostra carne! “It seems to us that in the difficulties of today God wishes toteach us more deeply the value, importance and central place of the Cross of Jesus Christ.”(30) In the priest, Christ relives his Passion, for the sake of souls. Let us give thanks to God who thus permits us to share in the Redemption, in our hearts and in our flesh!

Per tutte queste motivi, Saint John Mary Vianney mai cessa essere un testimone, mai il modo di vivere, mai relativo, alla verità sulla vocazione sacerdotale e il servizio. Ricordiamo la strada convincente in cui lui parlò della grandezza del prete e della necessità assoluta di lui. Quelli che sono già preti, quelli che stanno preparandosi al Sacerdozio e quelli che saranno chiamati a questo devono fissare i loro occhi sul suo esempio e seguirlo. I fedeli anche più chiaramente afferreranno, grazie a lui, il mistero del Sacerdozio dei loro preti. Nessuno, *the la cifra del Curé di Ars non fa fade*. Those who are already priests, those who are preparing for the Priesthood and those who will be called to it must fix their eyes on his example and follow it. The faithful too will more clearly grasp, thanks to him, the mystery of the Priesthood of their priests. No, *the figure of the Curé of Ars does not fade*.

Conclusione: per giovedì Santo

12. I Cari Fratelli, può queste riflessioni rinnovare la Sua gioia essendo preti, il Suo desiderio di essere preti più profondamente! Il testimone del Curé di Ars contiene ancora altri tesori da esser scoperti. Ritorneremo a questi temi a più grande lunghezza durante il pellegrinaggio che avrò la gioia di fabbricazione il prossimo ottobre, poiché i Vescovi francesi mi hanno invitato ad Ars in onore del secondo centenario della nascita di John Mary Vianney. We shall return to these themes at greater length during the pilgrimage which I shall have the joy of making next October, since the French Bishops have invited me to Ars in honor of the second centenary of the birth of John Mary Vianney.

Mi rivolgo a questa prima meditazione a Lei, i cari fratelli, per la Solennità di giovedì Santo. In ciascuna delle nostre comunità diocesane stiamo per raccoglierci, durante questo compleanno del nostro Sacerdozio, rinnovare la grazia del Sacramento d'Ordini, muovere l'amore che è il segno della nostra vocazione.

Sentiamo Christ dicendoci come lui disse agli Apostoli: “il più gran amore non ha nessun uomo che questo, che un uomo si corica la sua vita per i suoi amici … Più fanno La chiamo i domestici …, La ho chiamato gli amici.” (31)”(31)

Prima di lui che manifesta l'amore nella sua abbondanza, noi, i preti e i Vescovi, rinnoviamo i nostri impegni sacerdotali.

Preghiamo l'un l'altro, ciascuno per suo fratello, e tutti per tutti.

Chiediamo al Padre eterno che la memoria del Curé di Ars può aiutare a muovere il nostro zelo nel suo servizio.

Supplichiamo lo Spirito Santo di chiamare a servizio della Chiesa molti preti del calibro e santità del Curé di Ars: nella nostra età lei ha una necessità così grande di loro, e lei non è meno capace di portare tali vocazioni a fiore pieno.

E affidiamo il nostro Sacerdozio alla Vergine Mary, la Madre di preti, a chi John Mary Vianney incessantemente ebbe il ricorso con affetto tenero e fiducia totale. Questo fu per lui altra ragione per ringraziare: “Jesus Christ,” lui disse, “avere dato tutto noi quello che lui poteva darci, anche desideri di farci gli eredi di quello che è il più prezioso per lui, la sua Madre santa.” (32) “Jesus Christ,” he said, “having given us all that he could give us, also wishes to make us heirs of what is most precious to him, his holy Mother.”(32)

Quanto a me, La assicuro ancora una volta del mio gran affetto, e, con il Suo Vescovo, Le mando alla mia Benedizione Apostolica

Dal Vaticano, il 16 marzo 1986, la Quinta domenica di i Prestati, nell'ottavo anno del mio Pontificato. NOTE

Note

1. Jn 13:1.
2. Confronta. Jn 10:11.
3. Confronta 2 Telemetraggio 1:6.
4. Confronta “Jean-Marie Vianney, Curé d’Ars, sa pensee, figlio coeur presentes la parità l’Abbe Bernard nodet, edizioni Xavier Mappus, LePuy, 1958, p. 100; d'ora innanzi qouted come: Nodet. henceforth qouted as: Nodet.
5. Nodet, p. 44.
6. Confronta 1 Dio mio 1:28-29.
7. Confronta John Paul II, Post-Synodal l'Esortazione Apostolica “Reconciliatio e Paenitentia” (il 2 dicembre 1984): AAS 77 (1985), le pagine 185-275.
8. Confronta John Paul II, la Lettera Enciclica “Redemptor Hominis” (il 4 marzo 1979), no. 20: AAS 71 (1979), le pagine 313-316.
9. Confronta John Paul II, Post-Synodal l'Esortazione Apostolica “Reconciliatio e Paenitentia” (il 2 dicembre 1984): AAS 77 (1985), le pagine 250-252.
10. Confronta. Nello stesso luogo., no. 29: AAS 77 (1985), le pagine 252-256., No. 29: AAS 77 (1985), pp 252-256.
11. John Paul II, Lettera a Preti per giovedì Santo il 1983, no. 3: AAS 75 (1983), i paragrafi I, p. 419. 419.
12. Confronta John Paul II, la Lettera Enciclica “Redemptor Hominis” (il 4 marzo 1979), no. 20: AAS 71 (1979), le pagine 309-313.
13. Mk 1:15.
14. Nodet, p. 108.
15. Nodet, p. 107.
16. Nodet, p. 110.
17. Nodet, p. 108.
18. Il secondo Consiglio di Vaticano, la Costituzione Dogmatica sulla Chiesa “il Lumen Gentium,” no. 28.
19. II, B, b/1 e C/1; il confronta Secondo Consiglio di Vaticano, la Costituzione Dogmatica sulla Chiesa “il Lumen Gentium,” no. 11.
20. Nodet, p. 126.
21. Il secondo Consiglio di Vaticano, il Decreto sul Ministero e la Vita di Preti “Presbyterorum Ordinis,” no. 3.
22. Confronta. Nello stesso luogo.
23. Confronta Matthew 18:14.
24. Nodet, p. 101.
25. Nodet, p. 102.
26. Il Confronta Secondo Consiglio di Vaticano, il Decreto sul Ministero e la Vita di Preti “Presbyterorum Ordinis,” no. 3.
27. Nodet, p. 193.
28. Matthew 17:21.
29. Colossians 1:24.
30. Rapporto Finale, D/2.
31. John 15:13-15.
32. Nodet, p. 252.