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Hebraico: possivelmente, quem Jeová marca

Velho Profeta de Testamento. Ele foi o filho de Helcias (Jeremiah 1), de uma corrida sacerdotal de Anathoth, uma pequena aldeia da tribo de Benjamin. Ele foi educado em amor e respeito a tradições judaicas, e estudado com o cuidado as declarações de profetas prévios, especialmente os oráculos de Isaias e Micheas. Pelo temperamento sensível e tímido, Jeremias tornou-se de outra maneira quando houve pergunta de transportar a mensagem de Deus a homens; as ameaças, os insultos, e os tormentos não significaram nada; ele tornou-se “uma cidade fortificada e um pilar de ferro, e uma parede do latão.” Foi no 13o ano do reino de Josias, que a palavra do Deus veio a Jeremias. Sob este rei, a atividade de Jeremias foi moderada, porque a piedade de Josias refreou o ódio pelos inimigos do profeta. Ainda as perseguições dos seus compatriotas (II, 21), e dos seus parentes (12,6), ameaçado a sua vida, e ele fixou a sua permanência definida em Jerusalém. Infelizmente, Josias foi seguido de três filhos indignos, soberanos de fraco no trono de David. Durante o reino de três meses de Joachaz, Jeremias reprovou o luxo da casa real (22). O rei Joakim esqueceu o Deus dos seus pais e mergulhou em todos os tipos de impiedade e desordens. Foi em tais circunstâncias que Jeremias, cedendo à inspiração do Deus, colocou ele mesmo no tribunal do Templo, e anunciou a sua destruição (26). Estas palavras produziram um tumulto. Os sacerdotes e os falsos profetas prenderam-no, gritando, “Deixe-o ser morto.” Felizmente, Jeremias foi salvado por meio da intervenção de Ahicam. Com a invasão de Nabuchodonosor, Jeremias pronunciou a profecia famosa dos 70 anos do cativeiro (25). Então ele recebeu a ordem de escrever todo o que o Deus lhe tinha revelado, desde o tempo de Josias, em um volume, e fazê-la ler no dia solene pelo seu discípulo Baruch. Mas Joakim, enfurecido, lançou o volume em um fogo, e prendeu Jeremias e Baruch (36). Abaixo de Sedecias, Jeremias sofreu perseguições contínuas (38). Ele tentou voltar à sua pátria mas foi prendido, acusado da traição, e novamente prendido. Com a destruição de Jerusalém e o Templo, Nabuchodonosor deu a Jeremias a escolha de ir a Babylon, ou resto em Jerusalém. Jeremias preferiu viver no meio da Cidade Sagrada. Lá, por cima das suas ruínas, ele cantou as suas Lamentações imortais; mas a sobra dos judeus fugiu ao Egito, arrastando Jeremias com eles. Em Daphne, a tradição pia diz, ele foi apedrejado para a previsão da ira de Deus. Foi um fim próprio a uma vida do ato de abnegação. A sua vida inteira foi uma profecia viva dos sofrimentos de Cristo. Como Cristo, Jeremias continuou intercedendo com os judeus; realmente, “isto é ele que prayeth muito das pessoas, e de toda a cidade sagrada, Jeremias o profeta do Deus” (2 Machebees 15). A profecia ou o Livro de Jeremias, foi provavelmente juntado por Baruch. Há 52 capítulos. As Lamentações ou as Canções, cinco no número, depois da maneira dos Salmos ou Provérbios, lamentam as tristezas da Cidade Sagrada. Algumas porções deles são cantadas no Tenebrae na Semana Santa, como eles exprimem as tristezas da igreja por cima da Paixão de Cristo, a enormidade do pecado, e a necessidade da penitência. He was raised In love and respect for Jewish traditions, and studied with care the utterances of previous prophets, in particular the oracles of Isaias and Micheas. By temperament sensitive and timid, Jeremias became otherwise when there was question of carrying God’s message to men; menaces, insults, and torments meant nothing; he became “a fortified city and a pillar of iron, and a wall of brass.” It was in the 13th year of the reign of Josias, that the word of God came to Jeremias. Under this king, the activity of Jeremias was moderate, because the piety of Josias held in check the hatred of the enemies of the prophet. Yet the persecutions of his compatriots (II, 21), and of his relatives (12,6), menaced his life, and he fixed his definite abode at Jerusalem. Unfortunately, Josias was followed by three unworthy sons, weakling rulers on the throne of David. During the three months reign of Joachaz, Jeremias reproved the luxury of the royal house (22). King Joakim forgot the God of his fathers and plunged into all sorts of impieties and disorders. It was in such circumstances that Jeremias, yielding to the inspiration of God, placed himself in the court of the Temple, and announced its destruction (26). These words produced a tumult. The priests and false prophets seized him, crying, “Let him be put to death.” Happily, Jeremias was saved through the intervention of Ahicam. With the invasion of Nabuchodonosor, Jeremias pronounced the famous prophecy of the 70 years of captivity (25). Then he received the order to write all that God had revealed to him, since the time of Josias, in a volume, and to have it read on the solemn day by his disciple Baruch. But Joakim, enraged, threw the volume into a fire, and imprisoned Jeremias and Baruch (36). Under Sedecias, Jeremias suffered continual persecutions (38). He tried to return to his native land but was seized, accused of treason, and again imprisoned. With the destruction of Jerusalem and the Temple, Nabuchodonosor gave Jeremias the choice of going to Babylon, or remaining at Jerusalem. Jeremias preferred to live in the midst of the Holy City. There, over its ruins, he chanted his immortal Lamentations; but the remnant of the Jews fled to Egypt, dragging Jeremias with them. At Daphne, pious tradition says, he was stoned to death for the prediction of God’s wrath. It was a fit ending to a life of self-sacrifice. His whole life was a living prophecy of the sufferings of Christ. Like Christ, Jeremias continued to intercede for the Jews; truly, “this is he that prayeth much for the people, and for all the holy city, Jeremias the prophet of God” (2 Machebees 15). The prophecy or Book of Jeremias, was probably put together by Baruch. There are 52 chapters. The Lamentations or Songs, five in number, after the manner of the Psalms or Proverbs, bewail the sorrows of the Holy City. Some portions of them are sung at the Tenebrae in Holy Week, as they express the sorrows of the Church over Christ’s Passion, the enormity of sin, and the need of penance.