monaquismo
Grego: monos, sozinho
Denota o modo da vida, caracterizada por abnegação e ascetismo, que é seguido da vida religiosa isolada do mundo, segundo uma regra fixa e abaixo de votos religiosos, para a perfeito eles mesmos no amor do Deus. Considera-se aqui independentemente das ordens religiosas, tais como frades, cânones regulares, caixeiros congregações regulares, e recentes, que se diferenciam das ordens monásticas propriamente tão chamadas nisto os antigos seguem um pouco de determinado trabalho, p. ex., pregação, ensino, etc., enquanto a vida do monge é vivida principalmente para a sua própria causa, e o seu efeito sobre o sujeito, embora indiretamente para o bem de outros também. Duas formas principais do monaquismo são o eremitical ou solitário, e o cenobitical ou a família datilografam o monaquismo Eremitical tradicionalmente datas de 305, quando Santo Anthony o Abade, depois de exclusão de vinte anos, foi buscado como guia espiritual por eremitas numerosos que se tinham reunido sobre ele no Egito do norte. O solitário ou o tipo de Antonian do monaquismo obtido no Egito do norte de Lycopolis ao Mediterrâneo, e os grandes números dos eremitas depois de uma vida semi-eremitical surgiram em Nitria e Scete. Nenhuma regra governou os monges, que foram caracterizados por um espírito do individualismo. Este tipo de extensão de monaquismo à Palestina, a Síria, a Itália, e a Gália, e depois afetado o crescimento independente da vida religiosa na Irlândia, Gales, e a Escócia. Sobre 318 Santo Pachomiuso desenvolveu o monaquismo cenobitical no Egito do Sul, e introduziu a vida comum. Gradualmente ele praticamente substituiu o eremitical em todo o mundo. A organização sistemática dos mosteiros de Santo Pachomius pressagiou a regra altamente centralizada depois introduzida nas ordens religiosas. O trabalho como um essencial da vida diária dos monges também distinguiu os seguidores Pachomian daqueles de Santo Anthony. O monaquismo grego recebeu o ímpeto de Santo Manjericão, quem fundou um mosteiro em Neo-Cresarea, em Pontus, c.360, e inaugurou a vida de comunidade cheia lá, marcado por oração, trabalho, e leitura bíblica. Ele colocou o maior valor no trabalho do que sobre as austeridades antes praticadas. Para ele é devido o presente monachism da Europa Oriental, que é contudo mais notável agora para a vida contemplativa dos seus seguidores do que para o seu elemento do trabalho. A Regra de Santo Benedict de Nursia, redigido no 6o século, foi o fator mais notável na extensão do monaquismo em todas as partes da Europa Ocidental. As austeridades extremas e a rivalidade no ascetismo dos monges mais adiantados foram deixadas no novo regime. O voto da estabilidade que ele introduziu atou um monge da vida a um determinado mosteiro, um desenvolvimento da grande importância que promoveu a vida familiar do mosteiro individual, que Benedict buscou. A recitação do Office Divino é a ocupação principal dos seguidores da vida monástica; a tudo ele o trabalho deve ser subordinado. Agricultura, a cópia de manuscritos, educação; as belas artes, as escritas históricas e patristic, e o trabalho de missionário empregaram os monges em vários períodos em todas as partes da sua história. A vida monástica foi abraçada por mulheres em uma primeira data; a sua história segue o mesmo curso que aquele dos monges. As irmãs de Santo Pachomius, Santo Manjericão, e Santo Benedict cada um administraram uma comunidade de freiras conforme regras redigidas por seus respetivos irmãos. Ver também, eremita; cenobite. The two principal forms of monasticism are the eremitical or solitary, and the cenobitical or family type Eremitical monasticism traditionally dates from 305, when Santo Anthony o Abade, after twenty years seclusion, was sought as spiritual guide by numerous hermits who had gathered around him in northern Egypt. The solitary or Antonian type of monasticism obtained in northern Egypt from Lycopolis to the Mediterranean, and large numbers of hermits following a semi-eremitical life arose at Nitria and Scete. No rule governed the monks, who were characterized by a spirit of individualism. This type of monasticism spread to Palestine, Syria, Italy, and Gaul, and later affected the independent growth of the religious life in Ireland, Wales, and Scotland. About 318 Santo Pachomius developed cenobitical monasticism in southern Egypt, and introduced the common life. Gradually it practically replaced the eremitical throughout the world. The systematic organization of the monasteries of Santo Pachomius presaged the highly centralized rule later introduced in the religious orders. Work as an essential of the daily life of the monks also distinguished the Pachomian followers from those of Santo Anthony. Greek monasticism received impetus from Santo Manjericão, who founded a monastery at Neo-Cresarea, in Pontus, c.360, and inaugurated full community life there, marked by prayer, work, and scriptural reading. He placed greater value upon work than upon the austerities heretofore practised. To him is due the present monachism of eastern Europe, which is however now more noteworthy for the contemplative life of its followers than for its element of work. The Rule of Santo Benedict de Nursia, drawn up in the 6th century, was the most notable factor in the spread of monasticism throughout western Europe. The extreme austerities and rivalry in asceticism of the earlier monks were dropped in the new regime. The vow of stability which he introduced bound a monk for life to a particular monastery, a development of great importance which furthered the family life of the individual monastery, which Benedict sought. Recitation of the Divine Office is the principal occupation of the followers of the monastic life; to it all work must be subordinated. Agriculture, the copying of manuscripts, education; the fine arts, historical and patristic writings, and missionary work have engaged the monks at various periods throughout their history. The monastic life was embraced by women at an early date; their history follows the same course as that of the monks. The sisters of Santo Pachomius, Santo Manjericão, and Santo Benedict each governed a community of nuns in accordance with rules drawn up by their respective brothers. See also, hermit; cenobite.
