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A raiva é uma emoção da alma, que nos leva violentamente a repelir tudo o que danos ou nos despraz. Esta emoção, as minhas crianças, vem do diabo: ele mostra que estamos nas suas mãos; que ele seja o mestre do nosso coração; que ele mantenha todas as séries dele, e nos faça dancemos como ele agrada. Ver, uma pessoa que se põe em uma paixão parece-se com um marionete; ele não sabe nem o que ele diz, nem o que ele faz; o diabo guia-o inteiramente. Ele bate direito e esquerdo; o seu cabelo levanta-se como as cerdas de um ouriço; os seus olhos começam fora da sua cabeça – ele é um escorpião, leão furioso.... Porque fazem nós, as minhas crianças, pomo-nos em tal estado? Não é lastimável? É, mente, porque não amamos o bom Deus. O nosso coração é dado até o demônio do orgulho, que é zangado quando ele pensa ele mesmo desprezado; ao demônio da avareza, que é irritado quando ele sofre qualquer perda; eu ao demônio do luxo, que é indignado quando os seus prazeres são impedidos.... Que infeliz somos, as minhas crianças, assim para ser o esporte de demônios? Eles fazem o que eles agradam conosco; eles sugerem-nos a maledicência, a calúnia, o ódio, a vingança: eles até dirigem-nos enquanto matar o nosso vizinho. Ver, Caim matou seu irmão Abel fora do ciúme; Saul desejou levar a vida de David; Theodosius causou o massacre dos habitantes de Thessalonica, para vingar uma afronta pessoal.... Se não matarmos o nosso vizinho, somos zangados com ele, xingamo-lo, damos-lhe ao diabo, desejamos para a sua morte, desejamos para o nosso próprio. Na nossa fúria, blasfemamos o Nome sagrado do Deus, acusamos A sua Providência.... Que fúria, que impiedade! E o que é ainda mais deplorável, as minhas crianças, somos transportados a estes excessos de uma ninharia, de uma palavra, para a menor parte de injustiça! Onde está a nossa fé! Onde está a nossa razão? Dizemos na desculpa que é raiva que nos faz jurar; mas um pecado não pode desculpar outro pecado. O bom Deus igualmente condena a raiva, e os excessos que são as suas conseqüências.... Como entristecemos o nosso anjo da guarda! Ele está sempre lá no nosso lado para enviar-nos bons pensamentos, e ele vê-nos fazer apenas a maldade.... Se nós gostamos de Saint Remigius, nunca devemos ser zangados. Ver, este santo, que é interrogado por um Pai do deserto como ele conseguiu estar sempre em um até temperamento, respondeu, “Muitas vezes considero que o meu anjo da guarda é sempre pelo meu lado, que me assiste em todas as minhas necessidades, que me digo o que eu deveria fazer e o que eu deveria dizer, e quem escreve, depois de cada uma das minhas ações, caminho do qual o fiz.” Philip II, Rei da Espanha, tendo passado várias horas da noite na escrita de uma carta longa ao Papa, deu-o ao seu secretário para dobrar e selar. Ele, sendo pela metade dormindo, fez um erro; quando ele pensou pôr a areia na carta, ele tomou a garrafa de tinta e cobriu todo o papel da tinta. Enquanto ele se envergonhou e foi inconsolável, o rei disse, bastante calmamente, “Nenhum dano muito grande é feito; há outra folha”; e ele tomou-o, e empregou o resto da noite na escrita de uma segunda carta, sem mostrar a menor parte de desprazer com o seu secretário. it shows that we are in his hands; that he is the master of our heart; that he holds all the strings of it, and makes us dance as he pleases. See, a person who puts himself in a passion is like a puppet; he knows neither what he says, nor what he does; the devil guides him entirely. He strikes right and left; his hair stands up like the bristles of a hedgehog; his eyes start out of his head–he is a scorpion, a furious lion. . . . Why do we, my children, put ourselves into such a state? Is it not pitiable? It is, mind, because we do not love the good God. Our heart is given up to the demon of pride, who is angry when he thinks himself despised; to the demon of avarice, who is irritated when he suffers any loss; I to the demon of luxury, who is indignant when his pleasures are interfered with. . . . How unhappy we are, my children, thus to be the sport of demons? They do whatever they please with us; they suggest to us evil-speaking, calumny, hatred, vengeance: they even drive us so far as to put our neighbour to death. See, Cain killed his brother Abel out of jealousy; Saul wished to take away the life of David; Theodosius caused the massacre of the inhabitants of Thessalonica, to revenge a personal affront. . . . If we do not put our neighbour to death, we are angry with him, we curse him, we give him to the devil, we wish for his death, we wish for our own. In our fury, we blaspheme the holy Name of God, we accuse His Providence. . . . What fury, what impiety! And what is still more deplorable, my children, we are carried to these excesses for a trifle, for a word, for the least injustice! Where is our faith! Where is our reason? We say in excuse that it is anger that makes us swear; but one sin cannot excuse another sin. The good God equally condemns anger, and the excesses that are its consequences. . . . How we sadden our guardian angel! He is always there at our side to send us good thoughts, and he sees us do nothing but evil. . . . If we did like Saint Remigius, we should never be angry. See, this saint, being questioned by a Father of the desert how he managed to be always in an even temper, replied, “I often consider that my guardian angel is always by my side, who assists me in all my needs, who tells me what I ought to do and what I ought to say, and who writes down, after each of my actions, the way in which I have done it. ” Philip II, King of Spain, having passed several hours of the night in writing a long letter to the Pope, gave it to his secretary to fold up and seal. He, being half asleep, made a mistake; when he meant to put sand on the letter, he took the ink bottle and covered all the paper with ink. While he was ashamed and inconsolable, the king said, quite calmly, “No very great harm is done; there is another sheet of paper”; and he took it, and employed the rest of the night in writing a second letter, without showing the least displeasure with his secretary.