Saints.SQPN.com

Санскрит: budh, чтобы знать, просвещенный

Принц по имени Сиддхарта (c.560-480 до н.э.) Названный также его фамилиями Gautama или Sakya-Muni, сына местного правителя в современном Непале. Из аскетических тенденций и образования Brahmanistic он отвергал роскошь, чтобы искать совершенство, и проведенные годы как строгий отшельник. Находя мир, неуловимый, он поворачивался к размышлению и формулировке его религиозной системы. С энтузиазмом он намеревался распространять свою доктрину, и выиграл многочисленных учеников, с которыми он пошел проповедование ahout, и кого он наконец сформировал в братство монахов. После сорока лет рьяной рабочей силы он умер на своем восьмидесятом году. После того, как кремация его остается, были сохранены в насыпях, названных крапивниками, ступами, или dagobas. Традиция изображает его как самый высокий характер языческой старины; великий и хороший человек магнитной индивидуальности, он был поглощен с идеей освободить мужчин от страдания. Будда не оставил писем. Вскоре после того, как его смертельные последователи шифровали его обучение, включающее три класса Tripitaka (тройная корзина) формирование канона южных буддистов. Экстра-канонические книги включают “Комментарии Buddhagosa,” “Вопросы Короля Милинды,” и истории Буддизма к 4-ому столетию нашей эры Tripitaka Северных буддистов включает “Лотос True Laws,” “Книга Деяний,” и двух легендарных жизней Будды. Finding peace elusive he turned to meditation and the formulation of his religious system. Enthusiastically he set out to spread his doctrine, and won numerous disciples with whom he went ahout preaching, and whom he finally formed into a brotherhood of monks. After forty years of zealous labor he died in his eightieth year. After cremation his remains were preserved in mounds called topes, stupas, or dagobas. Tradition depicts him as the most exalted character of pagan antiquity; a great and good man of magnetic personality, he was absorbed with the idea of liberating men from misery. Buddha left no writings. Soon after his death followers codified his teachings comprising the three classes of the Tripitaka (triple basket) forming the canon of Southern Buddhists. Extra-canonical books include the “Commentaries of Buddhagosa,” “Questions of King Milinda,” and a history of Buddhism to the 4th century A.D. The Tripitaka of Northern Buddhists includes the “Lotus of the True Laws,” “Book of Exploits,” and two legendary lives of Buddha.

Буддизм - религиозная и монашеская система, основанная приблизительно 500 до н.э. Буддой, на основе пантеистического Брахманизма. Его конец - освобождение от страдания, освобождая от приложения до сознательного существования. Вместе с Брахманизмом это держится: вера в Судьбу, что акты предыдущего существования определяют характер этой существующей жизни; вера в постоянную серию возрождения для всего набора при сохранении отдельного существования; вера, что окончательный конец состоит в состоянии вечного, не сознающего отдыха. Это отличается по отклонению Vedas и обрядов Vedic. Это игнорирует Брахму все-бога. Боги - факты, но зависимость от них отрицается, следовательно молитва и предложение бесполезны. Это отличается по своей концепции конечного состояния и метода достижения. Все желание должно быть погашено; откуда следует за прекращением страдания, конечного состояния под названием Нирвана (выдувание), один из вечного, не сознающего отдыха. Для имперфекта были сохранены различные небеса Brahmanistic положительного восхищения. Будда сформировал своих учеников в монашеские обители, ведущие умозрительную жизнь бедности, безбрачия, и самоотречения. Разрушение всех форм жизни было запрещено. Сообщества монахинь были также сформированы. Будда не защищал социальную реформу, но его религия игнорирует касту; достоинство составляет превосходство. Будду уважали после смерти, но находиться в Нирване и нечувствительный к почестям, для популярной потребности сознательной индивидуальности, кому молиться, буддистские монахи произвели Metteyya (Maitreya), живущий, божественная бодхисатва, предназначенная к воплощению и лидерству, и соблюдали как будущий спаситель. Таков южный Буддизм южной Индии, Острова Цейлон, Бирмы, и Сиама, самого близкого в ортодоксальности к оригинальному Буддизму. In common with Brahmanism it holds: belief in Karma, that the acts of a previous existence determine the character of this present life; belief in a constant series of rebirths for all set on preserving individual existence; belief that the ultimate end consists in a state of eternal, unconscious repose. It differs in the rejection of the Vedas and of Vedic rites. It ignores the all-god Brahma. The gods are realities but dependence on them is denied, hence prayer and offering are useless. It differs in its conception of the final state and of the method of attainment. All desire must be extinguished; whence follows cessation of misery, a final state called Nirvana (a blowing out), one of eternal, unconscious repose. For the imperfect the various Brahmanistic heavens of positive delight were retained. Buddha formed his disciples into communities of monks leading a contemplative life of poverty, celibacy, and self-denial. Destruction of all forms of life was forbidden. Communities of nuns were also formed. Buddha did not advocate social reform, but his religion ignores caste; virtue constitutes superiority. Buddha was venerated after death, but being in Nirvana and insensible to honors, for the popular need of a conscious personality to whom to pray Buddhist monks produced Metteyya (Maitreya), the living one, a divine bodhisattva destined to incarnation and leadership, and honored as future saviour. Such is the Southern Buddhism of southern India, Ceylon, Burma, and Siam, the closest in orthodoxy to original Buddhism.

О нашей эры 100 Северном Буддизме был изменен, чтобы включать вероисповедание вечного, высшего божества, Adi-Будды, которого Будда был расценен как воплощение. Вокруг этого высшего божества были бесчисленные бодхисатвы, предназначенные, чтобы стать будущим, истинным Buddhas; занимать место среди них стало идеальным концом. Вместо Нирваны, Sukhavati, небеса чувственного восхищения, где правил Amitabha, испускание вечного Будды, стали целью тоски. Чтобы достигнуть с этой целью достоинства плюс экстравагантное вероисповедание реликвий и статуй, паломничества, и декламация священных имен и волшебных формул были осуществлены, вместе с другими формами суеверия. Это новшество, подрывное для Будды, обучающего и известного как Махаяна или Большое Транспортное средство, вытесняемое более старая система юга высокомерно, разрабатывало Hinayana или Небольшое Транспортное средство. to rank among these became the ideal end. In place of Nirvana, Sukhavati, the heaven of sensuous delight where reigned Amitabha, an emanation of the eternal Buddha, became the goal of longing. To attain to this end virtue plus an extravagant worship of relics and statues, pilgrimages, and recitation of sacred names and of magic formulas were practised, together with other forms of superstition. This innovation subversive of Buddha’s teaching and known as Mahayana or Great Vehicle, supplanted the older system of the south contemptuously styled Hinayana or Little Vehicle.

Буддизм скоро стал огромным конкурентом Брахманизма. Приблизительно 250 до н.э. миссионеры послали, чтобы проповедовать христианство. В нашей эры 67 они проникли через Китай, где преобразования умножились. С вытеснением южного Буддизма на севере в 2-ом столетии нашей эры соответствующее изменение имело место в Китае. Две бодхисатвы Махаяны стали любимыми предметами вероисповедания: Amitabha и Avalokitesvara или Fousa Kwanyin, предварительный сервер от зла. Ограниченный главным образом массами, Буддизм расценен как прирост к явному конфуцианству. Чрезмерная преданность статуям и реликвиям, волшебным искусствам, и многому суеверию Даосизма осуществлена. Китайский Буддизм был введен в 4-ое столетие Кореи нашей эры, и в 6-ое столетие Японии нашей эры, и распространялся по центральной и восточной Азии с местными дополнениями и изменениями. В оригинальной чистоте Буддизм может быть связан только с южными буддистами, нумерующими самое большее 30 000 000. Широко распространенный Северный Буддизм с его местными приростами и изменениями - беспорядок верований и практики. Распространение Буддизма было достигнуто только подрывной деятельностью, и договоренностью к местному суеверию. In A.D. 67 they penetrated China where conversions multiplied. With the supplanting of Southern Buddhism in the north in the 2nd century A.D. a corresponding change took place in China. Two bodhisattvas of Mahayana became favorite subjects of worship: Amitabha and Avalokitesvara or Fousa Kwanyin, preserver from evil. Confined mostly to the masses, Buddhism is regarded as an accretion to professed Confucianism. Excessive devotion to statues and relics, magic arts, and many superstitions of Taoism are practised. Chinese Buddhism was introduced into Korea 4th century A.D., and into Japan 6th century A.D., and spread over central and eastern Asia with local additions and changes. In original purity Buddhism can be associated only with the Southern Buddhists numbering at most 30,000,000. Widespread Northern Buddhism with its local accretions and variations is a confusion of beliefs and practises. The spread of Buddhism was accomplished only by subversion, and accommodation to local superstitions.