безбрачие
Латынь: caelebs, не состоящий в браке
В латинской церкви и в ее самом строгом смысле положительное обязательство наложено духовным законом по определенным клерикалам наблюдения прекрасного целомудрия под клятвой. Это обязательство - фонд отрицательной стороны безбрачия, то есть, запрет, чтобы жениться или использовать права брака если уже женатый, для тех, кто приезжает в соответствии с законом безбрачия. После лидерства ее Божественным Основателем церковь всегда держала безбрачие и девственность, специально для примитивной церкви требовательное безбрачие для духовенства; обычай, однако, вводил обязательство, которое было недавно подтверждено письменным законодательством. Со времени Папы Римского Грегори Великое (590-604), безбрачие было наложено на всех клерикалов в главных заказах; и хотя практика не всегда соответствовала законодательству, римские римские папы всегда настаивали на этом. Существующий закон Кодекса повторяет предыдущее законодательство для латинской церкви для всех клерикалов в главных заказах. Клерикалы в Священных Заказах, которые предполагают, чтобы жениться, даже только вежливо, тем самым актом под отлучением от Церкви, особенно сохраненным для Папского престола. Они также теряют любой пост, который они могут занимать без любой декларации, являющейся необходимым. Незначительные клерикалы не обязаны согласно закону безбрачия, но если они делают попытку брака, они, таким образом, уменьшены до положить государства. Восточные клерикалы не связаны этими законами. Они не могут licitly, и более вероятно не законно женятся после приема subdeaconship. Если они были женаты перед тем временем они могут использовать права брака. Following the lead of her Divine Founder the Church has always held celibacy and virginity, especially for the primitive Church demanding celibacy for the clergy; custom, however, introduced the obligation which was latterly confirmed by written legislation. From the time of Pope Gregory the Great (590-604), celibacy was imposed on all clerics in major orders; and though the practise did not always conform with the legislation, the Roman pontiffs always insisted on it. The present law of the Code repeats the previous legislation for the Latin Church for all clerics in major orders. Clerics in Sacred Orders, who presume to marry, even only civilly, are by that very act under excommunication specially reserved to the Holy See. They also lose any office they may hold without any declaration being necessary. Minor clerics are not obliged by the law of celibacy but if they attempt marriage they are thereby reduced to the lay state. Oriental clerics are not bound by these laws. They may not licitly, and more probably not validly marry after the reception of the subdeaconship. If they have been married before that time they may use marriage rights.
