Божественный Офис
Как содержащийся в одобренных Конспектах, группе псалмов, гимнов, молитв, чтений из Старых и Новых Завещаний, принадлежащие отцам церкви проповеди, и жизни святых, договорились и сформулированный церковью, посредством чего ежедневная общественная или литургическая молитва вознесена за Бога. Это также называют Cursus, Канонические Часы, или Опус Dei. Это - общественная и официальная молитва, которой церковь, как видимое общество и как Мистическое Тело Христа, предлагает в союзе с ее Божественным Основателем, обожанием и просьбой Богу. В последствии регулирование этой официальной молитвы зависит от высшей власти в церкви, которая поручает определенным представителям (духовенство) выполнять это обязательство от имени универсальной церкви.“ Это - литургия, которая предлагается Богу министром церкви в человеке всего верующего” (Сент-Томас). Это следует из этих догматических принципов, что все верующие обычно молятся в декламации Офиса и что священник, даже при том, что он рассказывает Офис конфиденциально, молится от имени всей церкви. It is the public and official prayer by which the Church, as a visible society and as the Mystical Body of Christ, offers in union with her Divine Founder, adoration and supplication to God. In consequence, the regulation of this official prayer depends upon the supreme authority in the Church who deputes certain representatives (the priesthood) to fulfill this obligation in the name of the universal Church. “It is the common prayer which is offered to God by the minister of the Church in the person of all the faithful” (Saint Thomas). It follows from these dogmatic principles that all the faithful habitually pray in the recitation of the Office and that a priest, even though he recite the Office privately, prays in the name of the entire Church.
История Божественного Офиса может быть разделена на три периода. Первый период, простирающийся от Апостольского возраста до понтификата Грегори I (6-ое столетие), свидетельствует формирование фундаментальных частей. С Апостольских дней церковь посвятила определенные неподвижные часы общественной молитве. Эти часы состоялись в бессменных вахтах, простирающихся с вечера до рассвета. От этих бессменных вахт, которые ежедневно праздновались в 4-ом столетии, появился главные часы Офиса, Вечерни, Заутрени, и Хвалы. В том же самом столетии дневные часы Terce (6:00), Sext (12 м.), и Ни один (15:00), которое ранее было часами частной молитвы, не стал установленным обычаем общественности. Час Главных (6:00) был установлен в том же самом столетии и час Вечернего богослужения, в 6-ом столетии. С самых ранних дней это была Книга Псалмов, которые снабдили основу этой общественной молитвы. В Весте Сэйнт Бенедикте (6-ое столетие) перестроил систематическое распределение псалмов за канонические часы, и другими способами отрегулировал структуру и содержание Офиса. From Apostolic days, the Church dedicated certain fixed hours to public prayer. These hours were comprised in the vigils extending from evening to dawn. From these vigils which were daily celebrated in the 4th century emerged the major hours of the Office, Vespers, Matins, and Lauds. In the same century the day hours of Terce (6 a.m.), Sext (12 m.), and None (3 p.m.), which previously had been hours of private prayer, had become a public fixed custom. The hour of Prime (6 a.m.) was instituted in the same century and the hour of Compline, in the 6th century. From the earliest days it was the Book of Psalms that furnished the groundwork of this public prayer. In the West Saint Benedict (6th century) rearranged systematic distribution of the psalms over the canonical hours and in other ways regulated the structure and content of the Office.
Во время второго периода (6-ой к 16-ому столетию) римский Офис как празднующийся в римском распространении базилик во Францию, Англию, и Германию. К этому были добавлены фестивали многих святых. Через монашеские влияния, преимущественно францисканец, это получило периодические дополнения; например, гимны (12-ое столетие), Постепенные псалмы, Избирательные права, Офисы B.V.M. и Мертвых, заключительных антифонов. Through monastic influences, principally Franciscan, it received periodic additions; e.g., hymns (12th century), Gradual psalms, Suffrages, Offices of the B.V.M. and of the Dead, final antiphons.
Третий период, с 16-ого столетия до нашего собственного дня, характеризуется упрощением Офиса и перестановкой псалмов, чтобы восстановить традиционный идеал декламации всего Псалтыря в пределах недели. Каждый полный ежедневный Офис требует 33 псалмов, которые разделены среди канонических часов; более длинные псалмы разделены на две или больше части. Божественный Офис глубоко связан с Жертвой Массы, которая регулирует Офис дня. В пределах ежегодного духовного цикла церковь ознаменовывает и возобновляет тайны жизни Христа и работы Выкупа и чтит святых Бога. Эта фундаментальная идея определяет структурное содержание Офиса как назначено на различные канонические часы. Как содержащийся в Конспекте, Офис разделен на: рубрики или указания для декламации Офиса; Дежурное блюдо, или нормальная структура Офиса; Псалтырь, или псалмы, назначенные на каждый час каждого дня; Надлежащий из Сезона, или молитвы и текущее библейское чтение и принадлежащие отцам церкви проповеди; Надлежащие из Saints, или молитвы и исторические уроки для Офиса святых; Общие из Saints, или определенные переменные части Офиса, который может использоваться для многих святых согласно их классификации; Дополнение, содержа Офис B.V.M., Офис Мертвых, Искупительных псалмов, унылых перечней, и т.д. the longer psalms are divided into two or more parts. The Divine Office is intimately connected with the Sacrifice of the Mass which regulates the Office of the day. Within the compass of the annual ecclesiastical cycle, the Church commemorates and renews the mysteries of the life of Christ and the work of the Redemption and honors the saints of God. This fundamental idea determines the structural contents of the Office as assigned to the various canonical hours. As contained in the Breviary, the Office is divided into: rubrics or directions for the recitation of the Office; the Ordinary, or the normal framework of the Office; the Psalter, or the psalms assigned to each hour of each day; the Proper of the Season, or the prayers and current scriptural reading and patristic homilies; the Proper of the Saints, or the prayers and historical lessons for the Office of the saints; the Common of the Saints, or certain variable parts of the Office which may be used for many saints according to their classification; a Supplement, containing the Office of B.V.M., the Office of the Dead, Penitential psalms, litanies, etc.
