супружество
Действительный союз человека и женщины, которой они дают себя каждый другому для взаимной любезности и общества, и для порождения детей. Название этого союза получено из латинского matris munus, офиса матери, показывая, что мужчина и женщина объединена преимущественно, что у женщины, если возможный, может быть привилегия законного материнства. Это - истинный контракт; стороны связывают себя друг с другом для определенных определенных объектов, которые являются, что женщина может стать матерью если возможный, что каждый может быть помощником к другому, и что чувственных искушений и грехов можно более легко избежать. Обязательство или облигацию, наложенную контрактом, называют ligamen, или связью. Супружество - самый старый контракт в мире, установленном Богом, когда Он создал человека.“ Мужчина и женщина он создал их; и Бог благословлял их, и говорил: Увеличьте и умножьте, и заполните землю” (Происхождение 1); и позже, “для человека не хорошо быть одним; давайте сделаем помощь как к себе. …, Почему человек должен оставить отца и мать и должен расколоть его жене, и они должны быть два в одной плоти” (Происхождение 2). It is a true contract; the parties bind themselves to each other for certain definite objects, which are that the woman may become a mother if possible, that each may be a helpmate to the other, and that carnal temptations and sins may be more easily avoided. The obligation or bond imposed by the contract is called the ligamen, or tie. Matrimony is the oldest contract in the world, having been instituted by God when He created man. “Male and female he created them; and God blessed them, and said: Increase and multiply, and fill the earth” (Genesis 1) ; and later, “It is not good for man to be alone; let us make a help like unto himself. … Wherefore a man shall leave father and mother and shall cleave to his wife, and they shall be two in one flesh” (Genesis 2).
Христианское супружество, союз окрещенных христиан, является причастием, которое объединяет христианскую мужчину и женщину в законном браке. Любой брак - контракт, но брак окрещенных людей больше: это - истинное причастие, давая большое и специальное изящество тем, кто получает это достойно. Прежде, чем великие Советы ясно определили эту доктрину, она была воплощена в традиции Церкви. Сент-Пол говорит нам:“ Так также должен мужчины любить их жен как их собственные тела. Это - большое причастие, но я говорю в Христе и в Церкви” (Ephesians 5). Как все причастия, христианское супружество было установлено Нашим Богом, но нет никакого упоминания об этом в Священных писаниях. Часто указанные слова, “, Какой Бог hath объединялся, не позволяют никакому человеку, помещенному отдельно,” просто подчеркните нерастворимое качество контракта и не его священного характера. Каждое причастие Церкви требует министра, но исполняющий обязанности священнослужитель не министр супружества; в почти каждом случае, действительно, его присутствие необходимо, но он - просто чиновник, который получает взаимное согласие сторон и дает благословение Церкви их союзу. Договаривающиеся стороны - реальные министры этого причастия; его "вопрос" - взаимное предоставление каждого к другому, и его "форма" состоит в словах или знаках направленных наружу, которыми человек и женщина выражают их соглашение и намерение быть мужем и женой. Это причастие может быть получено любым окрещенным человеком, при условии, что нет никакого естественного препятствия и ни одного, который является результатом закона Бога или Церкви. От некоторых препятствий Церковь может распределить; от других она не может. Закон бога запрещает брак между людьми, которые являются в пределах очень близких степеней кровного родства, и другие препятствия были установлены законом Церкви. Некрещеные люди, хотя они могут заключить пожизненный контракт супружества, неспособны к получению причастия. it is a true sacrament, giving great and special graces to those who receive it worthily. Long before the great Councils had clearly defined this doctrine it was embodied in the tradition of the Church. Saint Paul tells us: “So also ought men to love their wives as their own bodies. This is a great sacrament, but I speak in Christ and in the Church” (Ephesians 5). Like all the sacraments, Christian matrimony was instituted by Our Lord, but there is no mention of this in the Scriptures. The oft-quoted words, “What God hath joined together, let no man put asunder,” merely emphasize the indissoluble quality of the contract and not its sacramental character. Each sacrament of the Church requires a minister, but the officiating clergyman is not the minister of matrimony; in nearly every case, indeed, his presence is necessary, but he is merely the official who receives the mutual consent of the parties and gives the Church’s blessing to their union. The contracting parties are the real ministers of this sacrament; its “matter” is the mutual giving of each to the other, and its “form” consists in the words or outward signs by which the man and the woman express their agreement and intention to be husband and wife. This sacrament may be received by any baptized person, provided that there is no natural impediment and none that arises from the law of God or of the Church. From some impediments the Church can dispense; from others she cannot. God’s law prohibits marriage between persons who are within very close degrees of blood-relationship, and other impediments have been established by the law of the Church. Unbaptized persons, though they may enter into the lifelong contract of matrimony, are incapable of receiving the sacrament.
Церемонии католического брака просты. Они состоят по существу в выражении взаимного согласия, благословении союза священником, и предоставлении обручального кольца, символе верности. Слова, выражающие согласие, и используемых при предоставлении кольца, изменяются по различным языкам и по различным странам. Церковь убеждает настоятельно, чтобы браки католиков имели место в церкви и со Свадебной Массой, но обойдутся без этих условий по достаточным причинам. The words expressing consent, and those used at the giving of the ring, vary in different languages and in different countries. The Church urges strongly that marriages of Catholics should take place in church and with a Nuptial Mass, but will dispense with these conditions for sufficient reasons.
