язычник
Латынь: paganus, сельский житель, крестьянин
- выражение первых христиан для язычника и heathenism, начиная со старых идолопоклоннических верований и практики задерживалось в местах страны после того, как Христианство стало распространено в городах
- тот, кто не признает истинного Бога и занимается идолопоклонством
- естественная религия, имеющая тенденцию ухудшиться, потому что лишённый помощи истинной религией, искажая знание Бога и постепенно принимая веру во многих ложных богов, отдыхающую этику на неуверенных принципах и поэтому ухудшая это
- условие человечества, с которым Церковь должна была бороться в течение тысячи лет, постепенно занимающих место в более просвещенном мире христианская цивилизация для того, что выжило старых языческих и более поздних Greco-римских цивилизаций больше чем пяти тысяч лет
Это должно в основном оппозиции Церкви, ее преследованию и подавлению во многих местах начиная с Преобразования, которое язычество снова утверждает самостоятельно, и новое или нео-язычество хуже чем это, которое предшествовало Христианству. Прежний цеплялся за некоторые различия между правом и неправильно, закон и лицензия; новое определенно отклоняет все такое различие и стремится быть законом к себе. the new definitely rejects all such distinction and seeks to be a law unto itself.
Хотя христианские миссионеры сделали большие успехи в срыве язычеству, большая часть мира - все еще язычник. Есть многие и различные препятствия их преобразованию, например, враждебным гражданским правительствам; сильные расовые традиции в пользу ложных религий; распространенность коррумпированной моральной практики, такой как многобрачие; но поскольку все эти препятствия часто преодолевались набожными и храбрыми Апостолами, самая большая трудность, как должны полагать, является нехваткой достаточного числа миссионеров. Причины этой нехватки легко поняты: призвание должно быть очень избранным; обучение является длинным и трудным, и включает мастерство трудных языков, которые не могут быть изучены из книг; когда все это было преодолено, есть риски путешествия на варварских землях, болезни, и преследовании; только очень choicest алкоголь может успешно столкнуться с ними. Обслуживание миссионеров также очень дорого; и это - слишком часто случай, что существующим телам преданных миссионерских священников препятствует нехватка фондов от должным образом выполнения даже их ежедневных рабочих сил. strong racial traditions in favor of false religions; prevalence of corrupt moral practises, such as polygamy; but as all these obstacles have often been overcome by devout and courageous Apostles, the greatest difficulty must be considered to be the lack of a sufficient number of missionaries. The reasons of this shortage are easily understood: the vocation must be very select; the training is long and arduous, and includes the mastery of difficult languages that cannot be learned from books; when all this has been surmounted, there are the risks of travel in barbarous lands, disease, and persecution; only the very choicest spirits can successfully encounter these. The maintenance of missionaries is also very expensive; and it is too often the case that the existing bodies of devoted missionary priests are hindered by lack of funds from properly performing even their daily labors.
Языческие системы этики могут быть разделены на две главных школы мысли, тот из Гедонизма, и тот из Цинизма и Стоицизма. Вообще, Гедонизм учит, что самая высокая польза и счастье находятся в удовольствии. Различные философы отличаются относительно того, состоит ли это удовольствие в постоянно радостном расположении (Democritus), в простой чувственности (Aristippus), или в комбинации рационального и чувственного удовольствия (Epicurus). Циники, напротив, учили, что удовольствие - зло и что мудрец выше человеческих законов. Стоики пытались очищать представления этой школы. Более ранние Стоики, Дзено и его ученики, полагали, что достоинство, чтобы быть разысканным ради самого себя, было достаточно для человеческого счастья. Более поздние Стоики, римляне, хотя под влиянием Христианства, отличались немного от ранних Стоиков. На полпути между этими школами представления Сократа, Платона, и Аристотеля. Сократ верил счастью окончательный объект деятельности человека, и достоинство необходимые средства для этого; достоинства, однако, являются только вариантами мудрости. Платон считал, что самая высокая польза состояла в имитации Бога, Абсолютной Пользы, только частично осуществимой в этой жизни; достоинство было заказом поведения согласно тому, чтобы диктовать правильной причины, и включало правосудие, умеренность, силу духа, и мудрость. Аристотель, основатель систематической этики, начал с опыта, а не теории; он утверждал, что истинное окончательное счастье могло иметься только самой прекрасной деятельностью причины, который весны в свою очередь от достоинства. Various philosophers differ as to whether this pleasure consists in a perpetually joyous disposition (Democritus), in mere sensuality (Aristippus), or in a combination of rational and sensual enjoyment (Epicurus). The Cynics, on the contrary, taught that pleasure is an evil and that the truly wise man is above human laws. The Stoics endeavored to purify the views of this school. The earlier Stoics, Zeno and his disciples, believed that virtue, to be sought for its own sake, sufficed for human happiness. The later Stoics, the Romans, although influenced by Christianity, differed little from the early Stoics. Midway between these schools are the views of Socrates, Plato, and Aristotle. Socrates believed happiness the ultimate object of human activity, and virtue the necessary means to it; the virtues, however, are only varieties of wisdom. Plato held that the highest good consisted in imitation of God, the Absolute Good, only partly realizable in this life; virtue was the ordering of conduct according to the dictates of right reason, and included justice, temperance, fortitude, and wisdom. Aristotle, founder of systematic ethics, started from experience rather than theory; he maintained that true ultimate happiness could be had only by the most perfect activity of the reason, which springs in turn from virtue.
Некоторых святых показывают в искусстве в компании язычников. Они включают
- Сэйнт Амброуз Милана - епископ, спорящий с язычником
