Saints.SQPN.com

ВВЕДЕНИЕ

Был человек почтенной жизни, Бенедикт по имени и изящество, кто со времени его самого детства нес сердце старика. Его поведение, действительно превосходящее его возраст, он дал себя, не развлекаются или удовольствие, но живущий здесь на землю, он презирал мир со всей славой этого в такое время, поскольку он, возможно, наиболее свободно наслаждался этим. Он родился в области Nursia благородного происхождения и послал в Рим, чтобы изучить либеральные науки. Но когда он видел там, что многие через неравные пути недостатка бежали с головой к их собственному крушению, он отодвигал ногу, но новый набор в мире, чтобы в поиске человеческих знаний он не мог бы также попасть в ту же самую опасную пропасть. Презирая поэтому изучение и исследования и отказ от дома его отца и товаров, он желал только понравиться Богу в добродетельной жизни. Поэтому он отбыл умело неосведомленный и мудро разучился. Я не достиг ко всему этому человеку, сделал, но немного вещей, которые я здесь записывал, были связаны со мной четырьмя из его учеников; а именно, Константин, человек его высокопреподобия, который следовал за ним в правительстве Монастыря; Valentinian, который много лет властвовал в Монастыре Lateran, Simplicius, который был третьим начальником той конгрегации после него, и Honoratus, который все же governeth Монастырь, который он сначала населял. He was born in the province of Nursia of honourable parentage and sent to Rome to study the liberal sciences. But when he saw there many through the uneven paths of vice run headlong to their own ruin, he drew back his foot, but new-set in the world, lest, in the search of human knowledge, he might also fall into the same dangerous precipice. Contemning therefore learning and studies and abandoning his father’s house and goods, he desired only to please God in a virtuous life. Therefore he departed skilfully ignorant and wisely unlearned. I have not attained unto all this man did, but the few things which I here set down, were related to me by four of his disciples; namely, Constantine, a very reverend man, who succeeded him in the government of the Monastery; Valentinian, who for many years bore rule in the Monastery of Lateran, Simplicius, who was the third superior of that congregation after him, and Honoratus who yet governeth the Monastery which he first inhabited.

ГЛАВА I

Бенедикт, теперь покидавший школы, решил находить прибежище непосредственно к пустыне, сопровождаемой только его медсестрой, которая наиболее нежно любила его. Прибытие поэтому в место под названием Affile, и оставаясь в течение некоторого времени в церкви Сэйнт Питера благотворительным Заманиванием многих добродетельных людей, которые жили там для преданности, таким образом, это случилось, что его медсестра заимствовала соседа решето, чтобы чистить пшеницу, которая быть оставлять небрежно на стол было сочтено прерванным две части. Поэтому по ее возвращению, находящему это, сломался, она начала плакать горько, потому что этому только предоставили ее. Но религиозный и набожный мальчик, Бенедикт, видя его плач медсестры был перемещен с состраданием, и брать с собой две части сломанного решета, со слезами, которые он дал самостоятельно молитве, которая только закончилась, но он счел решето целым, и нашел не любой знак, что это было сломано. Их теперь он восстановил решето, которое было сломано, цело его медсестре к ее чрезмерному комфорту. Этот вопрос был обнародован ко всему, что жило поблизости, и так восхищенный всеми, что жители того места заставили решето быть повешенным в Паперти, это не только те представляют, но и все потомство могло бы знать с тем, как большие подарки изящества Бенедикт были обеспечены с начала его преобразования. Решето было еще неизвестно много лет после, и нависало над Дверями церкви даже до времен Longobards. Therefore on her return finding it broke, she began to weep bitterly because it was only lent her. But the religious and pious boy, Benedict, seeing his nurse lament was moved with compassion, and taking with him the two pieces of the broken sieve, with tears he gave himself to prayer, which no sooner ended, but he found the sieve whole, and found not any sign that it had been broken. Them presently he restored the sieve which had been broken, whole to his nurse, to her exceeding comfort. This matter was divulged unto all that lived thereabout, and so much admired by all, that the inhabitants of that place caused the sieve to be hanged up in the Church porch, that not only those present, but all posterity might know with how great gifts of grace Benedict had been endowed from the beginning of his conversion. The sieve remained to be seen for many years after, and hung over the Church door even until the times of the Longobards.

Но Бенедикт, более жаждущий перенести несчастья чем жадный из похвалы; и то довольно желая подвергнуться трудам для чести Бога, чем быть расхваленным с пользой этого мира, из которого сбежали тайно от его медсестры к отдаленному месту в пустыне под названием Субиако, отдаленные приблизительно сорок миль от Рима, в который фонтан, прыгающий с прохладными и кристаллическими водами, extendeth непосредственно сначала в широкое озеро, и бегущий дальше с увеличением вод becometh в последнем река. Поскольку он ехал в это место, определенный монах по имени Роман встретил его и спросил, куда он шел. Поняв его намерение, он и державший в секрете это и предоставленный его помощь, кроме того он дал ему религиозную привычку и помог ему во всех вещах. Человек Бога, прибывать в это место, жил для пространства трех лет в неясной пещере, неизвестной любому человеку кроме Романа Монах, который жил не далеко в Монастыре, которым управляет Отец Деодэтус. Но он набожно украл бы дальше, и в определенные дни приносят Бенедикту ломоть хлеба, который он спас от своего собственного пособия. Но там не будучи никаким путем к пещере от Романа его камера из-за крутой и высокой скалы, которая нависала над этим, Роман, имела обыкновение подводить хлеб длинным шнуром, к которому также он прикреплял колокольчик, который звуком этого, мог бы знать человек Бога, когда Роман принес ему, хлеб, и выходящий может получить это. Но старый враг, завидуя благотворительности того и отражению другого, когда в определенный день он созерцал хлеб, подведенный в этой манере, бросил камень, и тормозите звонок. Несмотря на это Роман впоследствии был не в состоянии не помочь ему в лучшей манере, он смог. Теперь, когда это понравилось Всемогущему богу, которого Роман должен дать отдых от своих трудов, и что жизнь Бенедикта должна быть декларацией к миру для примера всем мужчинам, что свеча, влажная на подсвечник, могла бы сиять и дать свет целой церкви Бога, наш Бог удостоил, чтобы появиться определенному Священнику, живущему далеко, кто имел, готовят его обед в течение Первого дня пасхи, говоря ему: “Вы подготовили хорошее настроение к вам непосредственно, и Мой слуга в таком месте голоден для голода.” Кто теперь поднялся, и в торжественный день Истера пошел к месту с таким мясом, как он предусмотрел себя, где, ища человека Бога, среди скалистых скал, вьющихся долин и полых ям он нашел его скрытым в пещере. Тогда после молитв, и благословения Всемогущий Бог, они сели, и после некоторой духовной беседы, которую сказал Священник: “Повышение, и позволяло нам брать наше отражение, поскольку это - Первый день пасхи.” Кому человек Бога ответил:“ Я знаю, что это - Истер, потому что я снискал так много расположения, чтобы видеть Вас.” (Для того, чтобы не разговаривать долгое время с мужчинами, он не знал, что это был Первый день пасхи.) Хороший Священник действительно поэтому снова подтверждал это, говоря: “Действительно это - день Воскресения нашего Бога, и поэтому это не пригодно, что Вы должны держать воздержание, и по этой причине мне посылают это, мы можем съесть вместе то, что Всемогущий бог hath даровал нам.” После чего Бог благословения, они упали на свое мясо. Их беседа и обед закончились, Священник возвратился в свою церковь. As he was travelling to this place, a certain monk called Romanus met him and asked whither he was going. Having understood his intention, he both kept it secret and afforded him help, moreover he gave him a religious habit and assisted him in all things. The man of God being come to this place lived for the space of three years in an obscure cave, unknown to any man except Romanus the Monk, who lived not far off in a Monastery governed by Father Deodatus. But he would piously steal forth, and on certain days bring to Benedict a loaf of bread which he had spared from his own allowance. But there being no way to the cave from Romanus his cell by reason of a steep and high rock which hung over it, Romanus used to let down the loaf by a long cord to which also he fastened a little bell, that by the sound of it, the man of God might know when Romanus brought him the bread, and going out may receive it. But the old enemy, envying the charity of the one and the reflection of the other, when on a certain day he beheld the bread let down in this manner, threw a stone and brake the bell. Notwithstanding, Romanus afterwards failed not to assist him in the best manner he was able. Now when it pleased Almighty God that Romanus should rest from his labours, and that the life of Benedict should be manifest to the world for an example to all men, that the candle wet upon a candlestick might shine and give light to the whole Church of God, our Lord vouchsafed to appear to a certain Priest living far off, who had make ready his dinner for Easter Day, saying to him: “Thou hast prepared good cheer for thyself, and My servant in such a place is famished for hunger.” Who presently rose up, and on the solemn day of Easter went towards the place with such meat as he had provided for himself, where seeking the man of God, amongst craggy rocks, winding valleys and hollow pits he found him hid in a cave. Then after prayers, and blessing the Almighty Lord, they sat down, and after some spiritual discourse the Priest said: “Rise, and let us take our reflection, for this is Easter Day.” To whom the man of God answered: “I know it is Easter, because I have found so much favour as to see thee.” (For not having a long time conversed with men, he did not know it was Easter Day.) The good Priest did therefore again affirm it, saying: “Truly this is the day of our Lord’s Resurrection, and therefore it is not fit that you should keep abstinence, and for this cause I am sent that we may eat together that which Almighty God hath bestowed on us.” Whereupon blessing God, they fell to their meat. Their discourse and dinner ended, the Priest returned to his Church.

В то же самое время определенные пастухи нашли его скрытым в пещере; кто, во-первых, шпионя его среди кустарников, одетых в шкурах животных, взял его для некоторого дикого животного, но впоследствии знания, что он слуга бога, многие из них были преобразованы от их дикой жизни до достоинства. Этим означает, что его имя начало быть известным в стране, и многие действительно обращались к нему, принося с ними принадлежности для его тела, в то время как они получили от его губ еду жизни. By this means his name began to be famous in the country, and many did resort unto him, bringing with them necessaries for his body, while they received from his lips the food of life.

ГЛАВА II

Как он преодолел искушение плоти.

Святой человек, находящийся в один только определенный день, искуситель был под рукой; для небольшой черной птицы, обычно называемой ousel, начал лететь о его лице, и что так рядом как святой человек, если он будет., возможно, взял это его рукой; но едва он сделал крестное знамение, как птица исчезла. Когда теперь столь большое чувственное искушение напало на него, который перед святым человеком никогда не чувствовал подобное. для памяти о женщине, которую некоторое время он видел, был настолько живо представленный его воображению злым духом, и так сильно сделал ее изображение, воспламеняют его грудь похотливыми желаниями, это почти преодоленное удовольствием, он решал оставлять дикую местность. Но внезапно помог с божественным изяществом, он приехал к себе, и, видя около него чаща, полная крапив и колючих кустарников, он отбросил свои предметы одежды и бросился голый в среду тех острых шипов и крапив, где он катил себя так долго, что, когда он поднялся, все его тело было ничтожно мало арендовано; таким образом ранами его плоти он вылечил таковые из его души, превращая удовольствие в боль; и страстностью мучений направленных наружу он погасил незаконное пламя, которое горело в пределах преодоления греха, изменяя огонь. После которого времени, поскольку сам он имел отношение к своим ученикам, он был настолько избавлен от подобного искушения, что он никогда не чувствовал никакого подобного движения. might have taken it with his hand; but no sooner had he made the sign of the cross than the bird vanished. When presently so great a carnal temptation assailed him, that before the holy man had never felt the like. for the remembrance of a woman which some time he had seen, was so lively represented to his fancy by the wicked spirit, and so vehemently did her image inflame his breast with lustful desires, that almost overcome by pleasure, he was determining to leave the wilderness. But suddenly assisted with divine grace he came to himself, and, seeing near him a thicket full of nettles and briars, he threw off his garments and cast himself naked into the midst of those sharp thorns and nettles, where he rolled himself so long, that, when he rose up, all his body was pitifully rent; thus by the wounds of his flesh he cured those of his soul, by turning pleasure into pain; and by the vehemence of outward torments he extinguished the unlawful flame which burnt within overcoming sin by changing the fire. After which time, as he himself related to his disciples, he was so free from the like temptation, that he never felt any such motion.

Многие после того, как это начало оставлять мир и спешить подвергать себя его правительству. Будучи теперь в целом свободным от недостатка, он достойно имел право быть сделанным владельцем достоинства. Как этим приказывает Моисей, которому Levites должны служить с пяти и двадцати лет и вверх, и после пятидесяти лет, они должны быть назначены держать святые суда. As it is commanded by Moses that the Levites should serve from five and twenty years and upward, and after fifty years they should be appointed to keep the holy vessels.

ПИТЕР

Я уже понял что-то вроде этого предполагаемого доказательства, все же я молюсь, делают это более простым ко мне.

ГРЕГОРИ

Это - декларация, Питер, что в молодежи искушения плоти являются большими, но после пятидесяти естественных высоких температур waxeth холод: теперь души хороших мужчин - святые суда. Поэтому, в то время как выбирание находится в искушении, необходимо, чтобы они жили при повиновении, и были утомлены трудами, но когда из-за их возраста усердие искушений успокаивается, они назначены хранителями святых судов, который является, становятся преподавателями душ. Therefore while the elect are in temptation, it is necessary that they live under obedience, and be wearied with labours, but when, by reason of their age, the fervour of temptations is assuaged, they are ordained keepers of holy vessels, that is become instructors of souls.

ПИТЕР

Я признаюсь в том, что Вы говорите, дал мне полное удовлетворение, и поэтому это место ясно разъясняемого Священного писания, я прошу, что Вы спешите на с жизнью святого человека, которую Вы начали.

ГЛАВА III

Как тормоз Сэйнт Бенедикта стакан крестным знамением.

Таким образом победив это искушение, человека Бога как хорошая почва хорошо manured и пропалываемый, ясно показывал богатые фрукты семени достоинства, так, чтобы его известность начала распространяться более в значительной степени. Не далеко был Монастырь, Аббат которого, являющийся мертвым, целый Женский монастырь, восстановленный почтенному человеку Бенедикту, и с серьезными убеждениями, просил его для их Аббата, от которого он отказывался в течение долгого времени, предупреждая их, что его манера жизни и их не были приятны; все же подробно преодоленный с назойливостью он дал согласие. Но когда в том же самом Монастыре он начал наблюдать регулярную дисциплину, так, чтобы ни одним из Monks (как в бывшее время) не разрешил их беспорядок отклониться никакой путь форма путь достоинства, какое получение они попали в большой гнев, и начали обвинять самостоятельно в их выборе в получении его для Начальника, чья целостность жизни была непропорциональна их извращенности. yet at length overcome with importunity he gave consent. But when in the same Monastery he began to observe regular discipline, so that none of the Monks (as in former time) were permitted by their disorder to swerve any way form the path of virtue, which receiving they fell into a great rage, and began accusing themselves of their choice in receiving him for a Superior, whose integrity of life was disproportionate to their perverseness.

И поэтому, когда они чувствовали себя ограниченный от противоправных действий, это огорчало их, чтобы оставить их желания, и трудно это должно было оставить старую таможню и начать новую жизнь, помимо беседы хороших мужчин всегда одиозно грешнику, они начали поэтому готовить его смерть, и после того, как консультация имела вместе, они отравили его вино. Так, когда стакан, который содержал отравленный напиток, был, согласно обычаю Монастыря, представленного за столом, который будет благословлен Аббатом, Бенедиктом, выдвигающим его руку и делающим крестное знамение, стакан, который считался далеким тормозом в частях, как будто вместо благословения ваза смерти, он бросил камень против этого. Этим человек Бога чувствовал, что у стакана был в нем напиток смерти, которая не могла вынести признак жизни. Так теперь повышающийся с умеренным самообладанием и спокойным умом, собрав Brethren, он таким образом говорил к ним:“ Всемогущий бог Его милосердия прощает Вам, Братьям, почему Вы имели дело таким образом со мной? Разве я не предсказывал Вас, которых мою манеру жизни и Ваша не будет согласовывать? Пойдите, и ищите Начальника на свою симпатию; поскольку у Вас не может быть меня больше с Вами.” Это сказало, он немедленно возвратился к одиночеству, он любил s хорошо, и жил там с собой в виде Его кто seeth все вещи. By this the man of God perceived that the glass had in it the drink of death which could not endure the sign of life. So presently rising up with a mild countenance and tranquil mind, having called the Brethren together, he thus spake unto them: “Almighty God of His mercy forgive you, Brethren, why have you dealt thus with me? Did not I foretell you that my manner of life and yours would not agree? Go, and seek a Superior to your liking; for you can have me no longer with you.” This said, he forthwith returned to the solitude he loved s well, and lived there with himself, in the sight of Him who seeth all things.

ПИТЕР

Я не успеваю, понимают то, что Вы имеете в виду: “Он жил с собой.””

ГРЕГОРИ

Если бы святой человек был дольше вынужден управлять теми, кто единодушно сговорился против него, и столь противоречил ему в жизни и манерах, то она, возможно, возможно, уменьшила его собственную энергию и усердие преданности, забирая его ум из света рассмотрения. Так, чтобы по очень занятому в исправлении ошибок других, он, возможно, пренебрег своим собственным; и так возможно, потерянный непосредственно, и все же не полученные другие. Поскольку так часто как инфекционными движениями мы транспортируемся из нас непосредственно, мы остаемся тем же самым, но не с нами непосредственно, потому что, не изучая наши собственные действия, мы бродим другие вещи. Для делают мы думаем, что он был с собой, кто вошел в далекую страну, потреблял часть, выделенную ему, и, после того, как он поместил hims4elf на службу гражданина той страны, держал его боровов, и был рад съесть шелуху, которая они: несмотря на это, когда он начал рассматривать то, что он потерял как Священное писание testifieth:“ Прибывшись в себя, он сказал: у сколько наемников в доме моего отца есть много хлеба.” Если, поэтому, он был прежде с собой, как было верно, что он возвратился к себе? and so perhaps lost himself, and yet not gained others. For as often as by contagious motions we are transported out of ourselves we remain the same, but not with ourselves, because not looking into our own actions, we are wandering about other things. For do we think that he was with himself who went into a far country, consumed the portion allotted to him, and, after he had put hims4elf into the service of a citizen of that country, kept his hogs, and was glad to eat the husks which they are: notwithstanding, when he began to consider what he had lost, as the Scripture testifieth: “Being come to himself, he said: how many hirelings in my father’s house have plenty of bread.” If, therefore, he were before with himself, how was it true that he returned to himself?

Я могу хорошо сказать, поэтому, что его святой человек жил с собой, потому что он никогда не поворачивал глаз своей души от себя, но стоящий всегда на его охране с большой осмотрительностью, он держал себя непрерывно во всевидящем глазу его Создателя.

ПИТЕР

Как это должно тогда быть понято, который написан Апостола Питера, когда он был во главе с Анджел из тюрьмы? Кого возвращаясь к себе сказал: “Теперь я знаю конечно, что Бог hath послал своего Анджел, и hath поставил мне из рук Herod, и от всего ожидания людей евреев.” “Now I know assuredly that the Lord hath sent his Angel, and hath delivered me out of the hands of Herod, and from all the expectation of the people of the Jews.”

ГРЕГОРИ

Два путем, Питер, нас несут из нас непосредственно: или для греховностью мысли мы падаем ниже нас непосредственно, или изяществом рассмотрения, мы воспитаны выше нас непосредственно. Он поэтому, который держал боровов его непостоянством ума и грязности, упал ниже себя: но он, которого Анджел выпустил и восхитил в экстаз, был действительно вне себя, но выше себя. Но они оба возвратились к себе, тот, когда, исправляя его непристойную жизнь, он был преобразован в глубине души, другой, когда от высоты рассмотрения, он возвратился к своему естественному и обычному пониманию. Таким образом почтенный Бенедикт в том одиночестве жил с собой, поскольку столько, сколько он держал себя в пределах своих мыслей: поскольку так часто как усердием рассмотрения он был поднят, без сомнения он оставил себя, как это было ниже себя. He therefore, that kept the hogs, by his inconstancy of mind and uncleanness, fell beneath himself: but he, whom the Angel loosed and ravished into an ecstasy, was indeed out of himself, but yet above himself. But both of them returned to themselves, the one when, reclaiming his lewd life, he was converted at heart, the other when from the height of contemplation, he returned to his natural and ordinary understanding. Thus venerable Benedict in that solitude dwelt with himself, for as much as he kept himself within his thoughts: for as often as by the fervour of contemplation he was elevated, without doubt he left himself as it were beneath himself.

ПИТЕР

Мне нравится хорошо это, Вы говорите, но решаете меня, я прошу Вас, он должен был оставить тех Монахов, которыми он когда-то принял управление?

ГРЕГОРИ

По моему мнению, Питер, плохое сообщество может быть допущено, где там сочтены, по крайней мере, некоторой пользой, которой можно помочь. Но где нет никакой выгоды, которая будет ожидаться любой пользы, трудовой много раз потерян на плохое. Особенно, если быть какие-либо существующие случаи в чем, мы можем сделать Бога лучшее обслуживание. Теперь, кого был там, кем святой человек должен был остаться, чтобы управлять, когда они все сговорились против него? И много вещей рассматривает душа прекрасного, которое нельзя передать в тишине, поскольку они, чувствуя их попытки быть без эффекта, отбывают к некоторому другому месту, туда чтобы нанять себя более с пользой. То, почему тем известным проповедником, который желал быть расторгнутым и быть с Христом, к которому жить, является Христос, и умереть - выгода, не только желало, чтобы себя пострадал, но действительно также оживляло других, чтобы сделать подобное. Он преследуемый в Дамаске, вызванном непосредственно, чтобы быть подведенным от стены шнуром и корзины, посредством чего он убежал конфиденциально. Мы скажем тогда, что Пол боялся смерти, которой он искренне желал для любви к Христу, как appeareth его собственным доказательством? Но поскольку он предвидел, что его попытки там получат прибыль немного с большой трудностью, он зарезервировал себя, чтобы трудиться в другом месте с лучшим успехом. Поскольку этот отважный чемпион Бога не был бы ограничен так узкими пределами, но искал сражения в открытой области. Таким образом, Вы можете заметить, что почтенный Бенедикт, оставленный не так многие неисправимые в том месте, поскольку он преобразовал в духовную жизнь в другом месте. Especially if there be any present occasions wherein we may do God better service. Now whom was there whom the holy man should have stayed to govern, when they had all conspired against him? And many things are considered by the soul of the perfect which ought not to be passed in silence, for they, perceiving their endeavours to be without effect, depart to some other place, there to employ themselves more profitably. Wherefore that famous preacher who desired to be dissolved and to be with Christ, unto whom to live is Christ, and to die is gain, did not only desire himself to suffer, but did also animate others to do the like. He being persecuted at Damascus, caused himself to be let down from the wall by a cord and basket whereby he escaped privately. Shall we say then that Paul feared death which he earnestly desired for the love of Christ, as appeareth by his own testimony? But as he foresaw that his endeavours there would profit little, with much difficulty he reserved himself to labour in another place with better success. For this valiant champion of God would not be confined to so narrow limits, but sought battles in the open field. So you may observe that the venerable Benedict, left not so many incorrigible in that place as he converted to a spiritual life elsewhere.

ПИТЕР

Вы говорите верный, поскольку и причина и предполагаемый пример доказывают, но я прошу возвращение преследовать по суду жизнь этого святого Отца.

ГРЕГОРИ

Святой человек много лет в той пустыне увеличился чудесно в достоинствах и чудесах, посредством чего большое число в тех частях было собрано в обслуживании Всемогущего бога: так, чтобы помощью нашего Господа Иисуса Христос он построил там двенадцать монастырей, в каждый из которых он помещал двенадцать Монахов с их начальниками, и сохранил некоторых с собой кого он думавший проинструктировать далее.

Теперь начал различных благородных и набожных персонажей с Рима, чтобы обратиться к нему, и рекомендовал их детей, чтобы быть поднятым им в обслуживании Всемогущего бога. В то же самое время Equitius принес к нему Maurus, и Tertullus Сенатор его сын Плэкидус, оба очень полных надежд ребенка, из которых два, Maurus, хотя молодёжь, все же из-за его раннего развития в школе достоинства, начал помогать его владельцу, но Placidus был пока еще ребенком нежных лет.

ГЛАВА IV

Как он исправил indevout Монаха.

В одном из тех Монастырей, которые он построил поблизости, был определенный Монах, который не мог остаться в его молитвах, но, как только он видел, что его братья становились на колени и расположили себя для своей умственной молитвы, он вышел бы, и туда потратил бы свои блуждающие мысли на мирские и преходящие вещи. Для которого, будучи часто предупрежденным его Аббатом, он был принесен перед человеком Бога, который также резко порицал его для его безумия; но, возвращаясь в его Монастырь, он недостаточные помнившие два дня, что человек Бога сказал ему, в течение третьего дня, он упал на свой старый обычай, и во время молитвы, вышли снова: whereof, когда слуге Бога сообщил Аббат во второй раз, он сказал: “Я приеду непосредственно и преобразую его.” И когда он прибылся в тот же самый Монастырь, и Brethren после того, как законченные Psalms, в приученное время нашли прибежище непосредственно к молитве, он чувствовал маленького темнокожего мальчика, который потянул этого Монаха (кто не мог остаться в его молитвах), кромкой его предмета одежды. Это он инсинуировал тайно Аббату Pompeianus Монастыря, и к Maurus: “См. Вас горячий там, кем случается так что draweth этот Монах?” Кто ответил, "Нет". “Давайте молиться”, ответил он, “это Вы можете аналогично видеть кого этот Монах followeth.” После того, как молитва продолжалась в течение двух дней, Maurus, который монах видел, но Pompeianus, Аббат Монастыря ничего не мог чувствовать. На следующий день, когда человек Бога закончил свою молитву, он вышел из Красноречия, и нашел Монаха, стоящего без, кого он немедленно полоска с палочкой, и с того времени после Монаха была свободной формой злое предложение темнокожего мальчика, и оставалась постоянной в его молитвах. Для старого врага, как будто непосредственно был разбит с кнутом, отваженным, чтобы больше не принять управление его мыслями. but, returning to his Monastery, he scarce remembered two days what the man of God had said to him, for the third day he fell to his old custom, and at the time of prayer went out again: whereof when the servant of God was informed by the Abbot the second time, he said: “I will come myself and reform him.” And when he was come to the same Monastery, and the Brethren after the Psalms ended, at the accustomed time betook themselves to prayer, he perceived a little black boy, who pulled this Monk (who could not remain at his prayers) out by the hem of his garment. This he insinuated secretly to Pompeianus Abbot of the Monastery, and to Maurus: “See you hot there who it is that draweth this Monk out?” Who answered, “No.” “Let us pray”, replied he, “that you may likewise see whom this Monk followeth.” After prayer continued for two days, Maurus the monk saw, but Pompeianus the Abbot of the Monastery could not perceive anything. The next day when the man of God had finished his prayer he went out of the Oratory, and found the Monk standing without, whom he forthwith strake with a wand, and from that time ever after the Monk was free form the wicked suggestion of the black boy, and remained constant at his prayers. For the old enemy, as if himself had been beaten with the whip, dared no more to take command of his thoughts.

ГЛАВА V

Как молитвой человека Бога весна вышла от вершины горы.

Три из Монастырей, которые он основал в том месте, были построены на утесах горы, которая была очень неприятна к Monks всегда, чтобы быть вынужденной спуститься к озеру, чтобы поднять их воду, поскольку, из-за крутизны горной стороны, это было очень трудным и опасным спуститься. Вследствие этого Brethren этих трех Монастырей объединились слуге Бога Бенедикта, говорящего: “Это очень неприятно нам, чтобы иметь ежедневно, чтобы понизиться для воды до озера, и поэтому Монастыри должны по необходимости быть удалены к некоторому более просторному месту.” Он отклонил их с удобными словами, и ночью с небольшим Placidus, который мы упоминали прежде, подошли к скале и там просили долгое время. Закончив его молитвы, он помещал три камня за марку в том же самом месте, и настолько неизвестный всему, что он возвратил в свой Монастырь. На следующий день, когда Brethren приехали снова к нему из-за отсутствия воды, он сказал:“ Пойдите, и на скале, где Вы должны найти три камня один на другого, вырыть немного, поскольку Всемогущий бог в состоянии заставить воду возникнуть из вершины той горы, что Вы можете быть освобождены этого труда.” Когда они сделали пустоту в том месте, это было немедленно заполнено водой, который issueth дальше настолько в изобилии что по сей день это continueth, спускающийся к этажу горы. “It is very troublesome to us to have daily to go down for water as far as the lake, and therefore the Monasteries must of necessity be removed to some more commodious place.” He dismissed them with comfortable words, and at night with little Placidus, whom we mentioned before, went up to the rock and there prayed a long time. Having ended his prayers, he put three stones for a mark in the same place, and so unknown to all he returned to his Monastery. Next day, when the Brethren came again to him for want of water he said: “Go, and on the rock where you shall find three stones one upon another, dig a little, for Almighty God is able to make water spring from the top of that mountain, that you may be eased of this labour.” When they had made a hollow in that place, it was immediately filled with water, which issueth forth so plentifully that to this day it continueth running down to the floor of the mountain.

ГЛАВА VI

Как верхняя часть утюга счета от основания воды возвратилась к ручке снова.

В другое время определенные готические бедные духа, жаждущего провести религиозную жизнь, отправлялись в человека бога, Бенедикта, который наиболее охотно принял его. Однажды он приказал, чтобы счет был дан ему, чтобы сократить ежевики в месте, которое он предназначал для сада. Это место, которое гот обязался приспосабливать, было по стороне озера. В то время как гот трудился быстро в сокращении толстые колючие кустарники, железо, выскальзывая из ручки, попадало в озеро в месте столь глубоко, что не было никакой надежды возвратить это. Гот, потеряв его счет, управлял дрожью Монаху Морусу, и сказал ему неудачу, признаваясь в его ошибке раскаиваясь, кто теперь рекламировал Бенедикта слуга Бога этого. Немедленно человек Бога приехал непосредственно в озеро, вынул ручку из руки гота, и окружите это в озеро, когда, созерцайте, железо повысилось с основания и вступило в ручку как прежде. Который он там отдавал к готическому высказыванию:“ Созерцайте! продолжите работать и не быть причиненными неудобство.” This place, which the Goth had undertaken to accommodate, was over the lake’s side. While the Goth laboured amain in the cutting up the thick briars, the iron, slipping out of the handle, fell into the lake in a place so deep, that there was no hope to recover it. The Goth, having lost his bill, ran trembling to the Monk Maurus, and told him the mischance, confessing his fault penitently, who presently advertised Benedict the servant of God thereof. Immediately the man of God came himself to the lake, took the haft out of the Goth’s hand, and case it into the lake, when, behold, the iron rose up from the bottom and entered into the haft as before. Which he there rendered to the Goth saying: “Behold! work on and be not discomforted.”

ГЛАВА VII

Как его ученик Морус шел на воде.

Однажды, поскольку почтенный Бенедикт был в своей камере, вышеупомянутом молодом Placidus, Монахе святого человека, вышел в озеро, чтобы принести воду, и подведение ведра, чтобы поднять воду, случайно упал в себе после этого, и был теперь унесен потоком, охотой поклона от стороны. Этот несчастный случай был в то же самое время показан человеку Бога в его камере, который быстро назвал Maurus, говоря: “Управляемый, в брата Моруса, для ребенка, который пошел, чтобы принести воду, попадают озеро, и поток hath нес его отличный способ.” Замечательная вещь и не услышала о со времени Питера Апостол! Maurus, спрашивавший и полученный, его благословение, на команду его Начальника пошло дальше в поспешности, и, прибывшись в место, к которому ребенка вел поток, думая все еще, что он пошел на суходол, которым он управлял на воду, грач его волосами головы, и возвратил быстро назад. Только имел его нога на твердую почву, но он приехал к себе, и чувствуя, что он пошел на воду, очень удивленную, он задавался вопросом, как он сделал это, которое умышленно он смел не приключение. Так, возвращаясь к его Начальнику, он связал то, что произошло, который почтенный человек Бенедикт приписал Maurus свое быстрое повиновение, а не его собственным достоинствам; но наоборот Maurus приписывал это полностью его команде, не приписывая любое достоинство себе в том, что он сделал невольно. Это скромное и благотворительное утверждение, ребенок, который был спасен, должно было решить, поскольку он сказал:“ Когда я был вытянут из воды, methought я видел предметы одежды своего Аббата по моей голове и предполагал, что он вытянул меня.” “Run, brother Maurus, for the child who went to fetch water is fallen into the lake, and the stream hath carried him a great way.” A wonderful thing and not heard of since the time of Peter the Apostle! Maurus having asked and received his benediction, upon the command of his Superior went forth in haste, and, being come to the place to which the child was driven by the stream, thinking still he went upon the dry land he ran upon the water, rook him by the hair of the head, and returned speedily back. No sooner had he foot upon firm ground but he came to himself, and perceiving that he had gone upon the water, much astonished, he wondered how he had done that which wittingly he durst not adventure. So, returning to his Superior, he related what had happened, which the venerable man Benedict ascribed to Maurus his prompt obedience, and not to his own merits; but contrariwise Maurus attributed it wholly to his command, not imputing any virtue to himself in that which he had done unwittingly. This humble and charitable contention, the child who was saved, was to decide, for he said: “When I was drawn out of the water, methought I saw my Abbot’s garments over my head and imagined that he had drawn me out.”

ПИТЕР

Они - замечательные вещи, о которых Вы сообщаете, и можете быть к наставлению многих: для моей собственной части, чем больше я пью чудес этого хорошего человека, тем больше я жажда.

ГЛАВА VIII

Из отравленного хлеба, который унесена ворона.

Когда, как теперь, места повсюду были очень рьяны в любви к нашему Богу Бога Иисусу Христу, многие оставляющие тщеславие мира и подвергающий их непосредственно сладкому хомуту нашего Избавителя; поскольку это - обычай грешника, чтобы жаловаться на достоинства других, которые непосредственно желают не следовать, один Florentius, Священник церкви трудно, и дедушка к Florentius наш поддьякон, начал подстрекательством дьявола завидовать добродетельным слушаниям святого человека, умалять его курс живущих, препятствуя также столько, сколько он мог от обращения до него. Но видение, что он не мог остановить свое продвижение, известность его достоинств все еще больше увеличения, и многие согласно сообщению о его неприкосновенности, преобразовывающей их жизни ежедневно, он стал более завистливым, и постоянно становился хуже, поскольку он желал себя благодарности жизни Бенедикта, но не будет жить похвально. Таким образом, ослепленный с завистью, он послал слуге Всемогущего бога отравленный хлеб для предложения, которое человек Бога получил к счастью, хотя он не был неосведомлен о яде в ней. Там имел обыкновение прибывать к нему во время обеда ворона от следующего леса, который взял хлеб от его руки. Прибывая поэтому, когда она имела привычку, человек случая Бога перед нею хлеб, который Священник послал ему, говоря: “От имени Господа Иисуса Христос берут этот хлеб и бросают это в некотором месте, где никакой человек не может найти это.” Ворона, зевая и расправляя ее крылья, управляет карканьем об этом, как если бы она сказала бы, я охотно выполню вашу команду, но я не в состоянии. Человек Бога командовал снова высказыванием: “Поднимите это, поднимите это, и бросьте это, где никакой человек не может найти это.” Таким образом, подробно ворона подняла это в ее клюве и улетела с этим и спустя три часа после того, как возвращено снова, чтобы получить от его руки ее обычное пособие. Но почтенный Отец, видя Священника так упрямо согнулся, чтобы покушаться на его жизнь, больше сожалел о нем чем горевавший непосредственно. Когда вышеупомянутый Флорентиус видел, что не мог убить тело своего владельца, он делал попытку того, в чем он мог против душ его учеников, так, что он послал семь обнаженных девушек в сад Монастыря, где Бенедикт жил, что настолько играющий в течение долгого времени взявшись за руки, они могли бы соблазнить свои души к непослушанию, которое, когда святой человек замечал из своей камеры, чтобы предотвратить падение его младших учеников, и полагая, что все это было сделано только для преследования себя, он дал месту, чтобы завидовать, и после того, как он избавился от Oratories и других зданий, уезжающих в них компетентное число Братьев с Начальниками, он взял несколько монахов с собой и удаленный к другому месту. Таким образом человек Бога со смирением избегал своей ненависти, кого Всемогущий бог ударил с ужасным суждением: поскольку, когда вышеупомянутый Священник, стоящий в его даче, услышал к своей большой радости, что Бенедикт ушел, комната в чем, он был, падал и сокрушил и убивал время Бенедикта, al остальная часть дома, остающегося неподвижным. Этот Maurus, ученик человека Бога, считал целесообразным иметь значение немедленно почтенному Отцу Бенедикту, который был все же недостаточным уведенным десятимильным высказыванием: “Возвратитесь для Священника, который действительно преследовал Вас, убит.” Который человек слушания Бога взял очень в большой степени, и потому что его враг был мертв и потому что его ученик радовался к этому. После чего он предписывал его епитимия для того, чтобы предположить в радостной манере принести такие новости ему. But seeing that he could not stop his progress, the fame of his virtues still more increasing, and many upon the report of his sanctity reforming their lives daily, he became more and more envious, and constantly grew worse, for he desired himself the commendations of Benedict’s life, but would not live commendably. Thus, blinded with envy, he sent to the servant of Almighty God a poisoned loaf for an offering, which the man of God received thankfully, although he was not ignorant of the poison in it. There used to come to him at the time of dinner a crow from the next forest, which took bread from his hand. Coming therefore, as she was wont, the man of God case before her the bread that the Priest had sent him, saying: “In the name of the Lord Jesus Christ take this bread and cast it in some place where no man may find it.” The crow, gaping and spreading her wings, run croaking about it, as though she would have said, I would willingly fulfil thy command, but I am not able. The man of God commanded again saying: “Take it up, take it up, and cast it where no man may find it.” So at length the crow took it up in her beak and flew away with it and three hours after returned again to receive from his hand her ordinary allowance. But the venerable Father, seeing the Priest so perversely bent to seek his life, was more sorry for him than grieved for himself. When the aforesaid Florentius saw that he could not kill the body of his master, he attempted what he could against the souls of his disciples, in so much that he sent seven naked girls into the garden of the Cloister where Benedict lived, that so playing for a long time hand in hand, they might entice their souls to naughtiness, which when the holy man espied out of his cell, to prevent the fall of his younger disciples, and considering that all this was done only for the persecuting of himself, he gave place to envy, and after he had disposed of the Oratories and other buildings, leaving in them a competent number of Brethren with Superiors, he took with him a few monks and removed to another place. Thus the man of God with humility avoided his hatred, whom Almighty God struck with a terrible judgment: for when the aforesaid Priest, standing in his summer house, heard to his great joy, that Benedict was gone, the room wherein he was fell down and crushed and killed the enemy of Benedict, al the rest of the house remaining immovable. This Maurus, the disciple of the man of God, thought fit to signify forthwith to the venerable Father Benedict, who was yet scarce gone ten miles saying: “Return for the Priest that did persecute you is slain.” Which the man of God hearing took very heavily, both because his enemy was dead and because his disciple rejoiced thereat. Whereupon he enjoined him a penance for presuming in a joyful manner to bring such news to him.

ПИТЕР

Они - замечательные странные вещи который Вы sayest. Поскольку в рисунке поливают нашу скалу methinks, я созерцаю в нем Моисея; в подъеме железа от основания воды он representeth Eslieus; в ходьбе на воде Питер; в повиновении вороны я задумываю его другой Элиас; в сожалении о смерти его врага я вижу Дэвида. По моему мнению, этот человек был переполнен духом всего справедливого. in raising the iron from the bottom of the water he representeth Eslieus; in walking on the water Peter; in the obedience of the crow I conceive him another Elias; in bewailing his enemy’s death I see David. In my opinion, this man was filled with the spirit of all the just.

ГРЕГОРИ

Человек Бога, Бенедикта, имел в нем, Питере, духе одного только бога, который изяществом свободного выкупа пополнял сердца всего выбирания, которого Сент-Джон говорит: “Был истинный свет который Illuminateth каждый человек что cometh в этот мир.” Из которых снова это написано: “Его plentitude и полноты мы все получили.” Поскольку святые Бога могли действительно получить изящество от Бога, но они не могли передать их другим. Он тогда дал признаки власти к непритязательному, кто обещал, что покажет чудо Джонаса Его врагам, соизволившим в их виде, чтобы умереть, и в виде скромного, чтобы возникнуть. Так, чтобы тот имел то, что они презирали бы, и другой что почтение и любовь. Которой тайной это случалось, что, в то время как гордыми были зрители Его бесславной смерти, скромные наоборот, против смерти, схватывают власть Его славы.” Of which again it is written: “Of his plentitude and fulness we have all received.” For the holy ones of God could indeed receive graces from God, but they could not impart them to others. He then gave signs of power to the lowly, who promised that He would shew the miracle of Jonas to His enemies, deigning in their sight to die, and in the sight of the humble to arise. So that the one should have what they would contemn, and the other what reverence and love. By which mystery it came to pass, that while the proud were spectators of His ignominious death, the humble contrariwise, against death, lay hold of the power of His glory.

ПИТЕР

Но объявите, я молюсь, куда святой человек удалил или если он вызвал чудеса в каком-либо другом месте?

ГРЕГОРИ

Святой человек, удаляя изменил свое жилье, но, ни своего противника. Для впоследствии он выносил так много более печальные сражения, тем, насколько у него был теперь владелец злого мыса, борющегося открыто против него. Замок под названием Казино расположен на сторону высокой горы, который containeth, как это было, в коленях этого, том же самом замке, и riseth в воздух три мили высотой так, чтобы вершина seemeth, чтобы коснуться самых небес: на этом выдерживал старый храм, где Аполлону поклонялись глупые деревенские жители согласно обычаю древних язычников. Вокруг об этом, аналогично, выращивал рощи, в которых даже до того времени, безумное множество неверных предложило их идолопоклоннические жертвы. Человек Бога, приезжающего в то место тормоз вниз идол, сверг алтарь, сжег рощи, и, храма Аполлона, сделал часовню на Сен-Мартен, и, где светский алтарь стоял, он построил часовню Сент-Джона; и, непрерывным проповедованием, переделанными многими из людей поблизости. Но старый враг, не переносящий это тихо, представлял себя, не тайно или в мечте, но открыто и явно в виде Отца, и с большими криками жаловался на насилие, в котором он пострадал, так, что братья услышали его, хотя они ничего не могли видеть. Поскольку, как почтенный Отец сказал его ученикам, злой злодей представлял себя своему виду, все в огне, и, с пылающим ртом и вспыхивающими глазами, казалось, бушевали против него. И, тогда, они все услышали то, что он сказал, поскольку, сначала, он назвал его своим именем, и, когда человек Бога не сделает его никаким ответом, он упал на оскорбление его. И тогда как прежде, чем он кричал: “Бенедикт, Бенедикт,” и видели, что не мог получить ответ, тогда он кричал: “Maledict, ни Бенедикт, у чего есть Вы, чтобы сделать со мной, и почему Вы преследуете меня?” Но теперь мы будем созерцать новые нападения старого врага против слуги Бога, против которого охотно сделал он ведет войну, но против его желания сделал он дает ему случаи многих побед. The castle called Casino is situated upon the side of a high mountain, which containeth as it were, in the lap thereof, the same castle, and riseth into the air three miles high so that the top seemeth to touch the very heavens: on this stood an old temple where Apollo was worshipped by the foolish country people, according to the custom of the ancient heathens. Round about it, likewise, grew groves, in which even until that time, the mad multitude of infidels offered their idolatrous sacrifices. The man of God coming to that place brake down the idol, overthrew the altar, burnt the groves, and, of the temple of Apollo, made a chapel to Saint Martin, and, where the profane altar had stood, he built a chapel of Saint John; and, by continual preaching, converted many of the people thereabout. But the old enemy not bearing this silently, did present himself, not covertly or in a dream but openly and visibly in the sight of the Father, and with great cries complained of the violence he suffered, in so much that the brethren heard him though they could see nothing. For, as the venerable Father told his disciples, the wicked fiend represented himself to his sight all on fire, and, with flaming mouth and flashing eyes, seemed to rage against him. And, then, they all heard what he said, for, first, he called him by his name, and, when the man of God would make him no answer, he fell to reviling him. And whereas before he cried: “Benedict, Benedict,” and saw he could get no answer, then he cried: “Maledict, nor Benedict, what hast thou to do with me, and why dost thou persecute me?” But now we shall behold new assaults of the old enemy against the servant of God, against whom willingly did he make war, but against his will did he give him occasions of many victories.

ГЛАВА IX

Как человек Бога его молитвой, удаленной огромный камень.

Однажды, когда братья строили клетки Монастыря, там положите камень в среде, которую они решили поднимать и помещать в здание. Когда буксировка или три не смогла переместить это, они устанавливают больше в это, но это оставалось immoveable, как будто это было проведено корнями к земле, так, чтобы было легко почувствовать, что старый враг сидел на это, начиная с этого, очень много мужчин не смогли снять это. После большого труда напрасно, они послали человеку Бога, чтобы помочь им с его молитвами отогнать врага, который теперь приехал, и сначала молившийся, он дал свое благословение, когда созерцают камень, был как легко снят, как будто у этого не было веса вообще. After much labour in vain, they sent to the man of God to help them with his prayers to drive away the enemy, who presently came, and having first prayed, he gave his blessing, when behold the stone was as easily lifted as if it had not weight at all.

ГЛАВА X

Из фантастического огня, который сжег кухню.

Тогда человек Бога думал хороший, что они должны закопать то место. Когда они вошли в хорошую глубину, Brethren нашли медного идола, который, происходя пока, чтобы быть брошенным в кухне, внезапно там казался пламенем, чтобы повыситься из этого, и, к виду всех Monks казалось, что вся кухня была в огне. Поскольку они набирали воду, чтобы подавить этот огонь, человек Бога, слыша шум, приехал, и чувствуя, что там казался огонь в глазах Brethren а не в его, он немедленно склонил свою голову в молитве, и призывающий тех, которых он видел введенный в заблуждение с воображаемым огнем, он предлагал их, подписывают их глаза, что они могли бы созерцать цельную кухню, и не тот фантастический огонь, который подделал враг. As they were casting on water to quench this fire, the man of God, hearing the tumult, came, and perceiving that there appeared fire in the eyes of the Brethren and not in his, he forthwith bowed his head in prayer, and calling upon those whom he saw deluded with an imaginary fire, he bade them sign their eyes that they might behold the kitchen entire, and not those fantastical flames which the enemy had counterfeited.

ГЛАВА XI

Как мальчик, сокрушенный падением стены, был излечен слугой Бога.

Снова, когда Brethren поднимали стену немного выше для большего удобства, человек Бога был в своей преданности в его камере, кому старый враг появился в оскорбительной манере и сказал ему, что он шел к своим Братьям на работе; человек Бога немедленно посыльным рекламировал Brethren, этого говоря: “Братья, имейте заботу о вас непосредственно, поскольку злой дух в этот час прибывает, чтобы досадить Вам.” Недостаточный имел посыльного, сказал его поручение, когда злостный дух сверг стену, которая была строящейся, и с падением этого сокрушил молодого монаха, сына определенному Сенатору. Hereat все они очень огорчили и причинили неудобство, не за потерю стены, а для вреда их брату, принесли тяжелые новости их почтенному Отцу Бенедикту, который предлагал их, приносят мальчика ему, кого нельзя было нести, но в листе причиной, что не только его тело было ушиблено, но также и его кости сокрушены с падением. Тогда человек Бога пожелал их, чтобы положить его в его камере на его циновку, где он имел обыкновение молиться; так заставляя Brethren выйти он закрывал дверь, и с больше чем обычной преданностью упал на его молитвы. Удивление, чтобы услышать, тот же самый час, который он послал ему в его работу снова, целый и звуковой как всегда, он был прежде, чтобы помочь его Братьям в составлении стены; тогда как старый враг надеялся иметь случай, чтобы надругаться над Бенедиктом для его смерти. “Brethren, have a care of yourselves, for the wicked spirit at this hour is coming to molest you.” Scarce had the messenger told his errand when the malignant spirit overthrew the wall that was abuilding, and with the fall thereof crushed a young monk, son to a certain Senator. Hereat all of them much grieved and discomforted, not for the loss of the wall but for the harm to their brother, brought the heavy tidings to their venerable Father Benedict, who bid them bring the boy to him, who could not be carried but in a sheet, by reason that not only his body was bruised but also his bones crushed with the fall. Then the man of God willed them to lay him in his cell upon his mat where he used to pray; so causing the Brethren to go out he shut the door, and with more than ordinary devotion fell to his prayers. A wonder to hear, the very same hour he sent him to his work again, whole and sound as ever he was before, to help his Brethren in making up the wall; whereas the old enemy hoped to have had occasion to insult over Benedict for his death.

ГЛАВА XII

Из Монахов, которые съели наш их монастырь.

Теперь начал человека Бога, духом пророчества, чтобы предсказать вещи прибыть, и удостоверить тех, которые присутствовали с ним вещей, которые прошли далеко. Это был обычай Монастыря, что Brethren, посланные за границей о любом бизнесе, ни не должны съесть, ни ничего выпить вне своего Монастыря. Это в практике тщательно наблюдаемого Правила, однажды некоторые Братья в случае уезжали за границу, и были вынуждены остаться позже чем обычно, таким образом, они оставили и освежили себя в доме определенной набожной женщины их знакомства. Возвращаясь поздно в Монастырь, они спросили, как был обычай, благословение Аббата, кого он немедленно потребовал, говоря: “Где обедающийся Вы?” они ответили: "Нигде". Кому он сказал: “Почему Вы лежите? Разве Вы не входили в дом такой женщины? Съешьте Вас не там такой и такое мясо? Выпил Вас не очень много чашек?” То, когда почтенный Отец сказал им обоим жилье женщины, несколько видов мяса, с числом их набросков, они, в большом терроре падали в его ногах, и с признанием всего, что они сделали, признавалось в их ошибке. Но он немедленно простил им, убеждая себя они никогда не будут впоследствии делать попытку подобного в его отсутствие, зная, что он всегда присутствовал с ними в духе. This in the practice of the Rule being carefully observed, one day some Brethren upon occasion went abroad, and were forced to stay later than usual, so they rested and refreshed themselves in the house of a certain devout woman of their acquaintance. Returning late to the Monastery, they asked, as was the custom, the Abbot’s blessing, of whom he straightway demanded, saying: “Where dined you?” they answered: “Nowhere.” To whom he said: “Why do you lie? Did you not go into such a woman’s house? Eat you not there such and such meats? Drank you not so many cups?” When the venerable Father had told them both the woman’s lodging, the several sorts of meats, with the number of their draughts, they, in great terror fell down at his feet, and with acknowledgment of all that they had done confessed their fault. But he straightway pardoned them, persuading himself they would never afterwards attempt the like in his absence knowing he was always present with them in spirit.

ГЛАВА XIII

Как он порицал брата Valentinian Монах для того, чтобы поесть между прочим.

Кроме того брат Valentinian, Монах, которого мы упоминали в начале, был очень набожен хотя, но светское; и он имел обыкновение идти в Монастырь от его жилья однажды каждый год и что пост, что он мог бы разделить молитвы слуги Бога, и видит его брата. Когда он был на пути в Монастырь, другой путешественник, который нес мясо с ним, помещал себя в свою компанию После того, как они поехали долгое время, он сказал ему: “Ну, Брат, давайте освежим нас, чтобы мы не падаем в обморок между прочим.” “Бог запрещает!” ответил другой, “ни в коем случае, Брат, для моего обычая не должен всегда идти к почтенному Отцу Бенедикту, постящемуся.” В котором ответе, его попутчик, пока, не сказал больше; но, когда они пошли немного далее, он перемещал его снова в ухо, но e не будет соглашаться, потому что он решил держать свое быстрое. Так другой было некоторое время тихо, и продвинулся с ним, не беря вещи непосредственно. После того, как они пошли отличный способ, утомляемый долгим путешествием, в их пути, они прибыли в луг и весна, с тем, что еще могло бы восхититься их, там брать свою трапезу. Тогда сказанный его попутчик: “Так! Вот вода, вот луг, вот приятное место для нас, чтобы освежить и дать отдых нам некоторое время, что мы можем благополучно сделать конец из нашей поездки.” Так, В третьем движении, эти слова, приятные его ухо и место его глаз, он был преодолен, соглашался и ел. Вечером он приехал в Монастырь, где, проводимый почтенному Отцу Бенедикту, он жаждал свои молитвы, но скоро святой человек порицал его для того, что он сделал в пути, говоря:“ Каково было это, Брат, злостный враг, предложенный Вам ими попутчик? В первый раз, когда он еще не мог убедить, ни второе, но в третий раз, он преобладал и получил свое желание.” Тогда человек, признающий его ошибку, упал на ноги, и начал тем более плакать и стыдиться причиной, что он чувствовал, что оскорбил, хотя отсутствующий, в виде Отца Бенедикта. As he was on his way to the Monastery, another traveller, who carried meat with him, put himself into his company After they had travelled a good while, he said to him: “Come, Brother, let us refresh ourselves, lest we faint by the way.” “God forbid!” answered the other, “by no means, Brother, for my custom is always to go to the venerable Father Benedict fasting.” At which answer, his fellow-traveller, for the present, said no more; but, when they had gone a little further, he moved him again to ear, but e would not consent because he resolved to keep his fast. So the other was awhile silent, and went forward with him without taking any thing himself. After they had gone a great way, wearied with long travel, in their way they came to a meadow and a spring, with what else might delight them, there to take their repast. Then said his fellow-traveller: “So! Here is water, here is a meadow, here is a pleasant place for us to refresh and rest us awhile, that we may safely make an end of our journey.” So, at the third motion, these words pleasing his ear and the place his eye, he was overcome, consented and ate. In the evening he came to the Monastery, where, conducted to the venerable Father Benedict, he craved his prayers, but soon the holy man reproved him for what he had done in the way, saying: “What was it, Brother, the malignant enemy suggested to thee by they fellow traveller? The first time he could not persuade nor yet the second, but the third time he prevailed and obtained his desire.” Then the man acknowledging his fault fell at his feet, and began all the more to weep and to be ashamed, by reason that he perceived he had offended, although absent, in the sight of Father Benedict.

ПИТЕР

Я обнаруживаю в груди святого человека дух Eliseus, который присутствовал с его учеником хотя далекий от него.

ГЛАВА XIV

Как он обнаружил сокрытие Короля Тотилы.

ГРЕГОРИ

Вы должны, Питер, на некоторое время быть тихими, что Вы можете знать намного более важные вопросы. Поскольку, во время готов, их короля, сообщал, что святой человек имел подарок пророчества, пошел к его Монастырю и заставил некоторых остаться небольшой путь прочь, и дал уведомление о его прибытии. Кому ответ был сделан из Монастыря, что он мог бы приехать в свое удовольствие. Король, являющийся предательской природы, попытался попробовать, был ли у человека Бога дух пророчества. Был один из его охранников под названием Riggo, на которых он заставил свои собственные трагедии быть помещенными и столь приказал, чтобы он берущий его личность короля продвинулся человеку Бога, трем из его главных страниц, следящих на него, к остроумию Vulderic, Ruderic и Blindin, до конца они должны ждать на него в присутствии слуги Бога, что так, из-за его дежурных и фиолетовых одежд, он мог бы быть взят для короля. Когда упомянутый Riggo, с его храбрым одеянием и обслуживанием, вошел в монастырь, человек бога сидел небольшое расстояние прочь, и наблюдение его прибыть так почти, как он мог бы услышать его, он кричал ему, говоря: “Помещающий, сын, откладывает это, которое Вы carriest, для этого не является вашим.” Riggo немедленно упал на землю и очень боялся для того, что предположил, чтобы ввести в заблуждение столь святого человека; все его последователи аналогично падали удивленные, и повышение, они смели не приближаться к нему, но возвратились к их королю, и дрожи связанного к нему, как скоро они были обнаружены. To whom answer was made from the Monastery that he might come at his pleasure. The king, being of a treacherous nature, attempted to try whether the man of God had the spirit of prophecy. There was one of his guards called Riggo, upon whom he caused his own buskins to be put and so commanded him taking on him the king’s person to go forward to the man of God, three of his chief pages attending upon him, to wit Vulderic, Ruderic and Blindin, to the end they should wait upon him in the presence of the servant of God, that so, by reason of his attendants and purple robes, he might be taken for the king. When the said Riggo, with his brave apparel and attendance, entered the cloister the man of god sat a little distance off, and seeing him come so nigh as he might hear him, he cried to him, saying: “Put of, son, put off that which thou carriest, for it is not thine.” Riggo straightway fell to the ground and was much afraid, for having presumed to delude so holy a man; all his followers likewise fell down astonished, and rising, they durst not approach unto him, but returned to their king, and trembling related unto him how soon they were discovered.

ГЛАВА XV

Как он пророчил королю Тотиле и Епископу Canosa.

Тогда Totila прибыл непосредственно к человеку Бога, который, как только он видел заседание издалека, он смел не приезжать почти, но упал обессиленный на землю. Святой человек дважды три предлагал его повышение, но он смел не вставать, тогда Бенедикт, слуга Иисуса Христа наш Бог, удостоил собой, чтобы прибыть к обессиленному королю, которого, поднимая от земли, он упрекнул за свои дела, и предсказал в нескольких словах все, что должно случиться с ним высказывание: “Много зла делает Вы делаете, и большому количеству зла сделали Вас, поскольку наименее теперь передают вашей несправедливости. В Рим буду Вы вступать, Вы слабеете, пересекают море, девять лет должны быть Вы править, и умирать десятое,” На слушании whereof, потрясенная рана короля, жаждал его молитвы и отбыл, но с того времени, он был менее жестоким. Не после того, как он поехал в Рим, пересеченный под парусом отсюда в Сицилию, и на десятом году его господства, суждением Всемогущего бога, потерянного и корона и жизнь. “Much evil dost thou do, and much wickedness hast thou done, as least now give over thy iniquity. Into Rome shalt thou enter, thou wilt cross over the sea, nine years shalt thou reign, and die the tenth,” At the hearing whereof, the king sore appalled, craved his prayers and departed, but from that time he was less cruel. Not long after he went to Rome, sailed thence to Sicily, and in the tenth year of his reign, by the judgment of Almighty God, lost both crown and life.

Кроме того Епископ церкви Кэносы имел обыкновение приезжать к слуге Бога, который много любило его за его добродетельную жизнь. Он, поэтому, награждая им относительно того, чтобы выйти из короля Тотилы и взятия Города Тома, сказал; “Город, несомненно, будет разрушен этим королем, так, чтобы он никогда не населялся.” Кому человек Бога ответил: “Рим никогда не должен разрушаться Pagans, но должен столь встряхнуться бурями, молниями и землетрясениями, что он распадется себя.” Тайны, из которого пророчества мы теперь созерцаем ясно как день, поскольку, в этом городе, мы видим разрушенные стены, опрокинутые здания, церкви, разрушенные tempuesuous ветрами, и строительством гнилого с распадом старости и превращением в руины, Хотя Honoratus, его ученик, от отношения которого мне сказали это меня, он услышал, что этому не непосредственно из его собственного рта сказали это Brethren. “The city doubtless will be destroyed by this king, so that it will never more be inhabited.” To whom the man of God replied: “Rome shall never be destroyed by the Pagans, but shall be so shaken by tempests, lightnings and earthquakes that it will decay of itself.” The mysteries of which prophecy we now behold as clear as day, for, in this city, we see the walls ruined, houses overturned, churches destroyed by tempuesuous winds, and building rotten with old age decay and falling into ruins, Although Honoratus, his disciple, from whose relation I had it told me he heard it not himself from his own mouth by was told it by the Brethren.

ГЛАВА XVI

Как почтенный Бенедикт лишал определенного клерка от дьявола.

Тогда одному из духовенства церкви Aquin досадили со злым духом, которого почтенного человека, Констэнтиус, Епископ той епархии, послал в святыни различных мучеников, которые будут вылечены; но святые мученики не вылечили бы его, что подарки изящества в Бенедикте могли бы быть безумной декларацией. Он был поэтому принесен ему слуга Всемогущего бога, Бенедикта, который, изливая молитвы нашему Господу Иисусу Христос, теперь вытеснял врага. Вылечив его, он командовал им, говоря: “Пойдите! И после этого никогда не ешьте плоть, и предполагайте, чтобы не взять Духовные саны, для того, во сколько soever, который Вы должны предположить, чтобы взять Духовные саны, Вы должны снова стать рабом дьявола.” Клерк поэтому пошел своим путем, излеченным, и поскольку существующие наказания производят глубокие впечатления, он тщательно некоторое время наблюдал человека команды Бога. Но когда, после многих лет, все его старшие были мертвы, и он видел своих юниоров, предпочтенных перед ним в Духовных санах, он пренебрег словами человека Бога, как если бы забытый в течение отрезка времени, и брал его Духовные саны; после чего, теперь, дьявол, который прежде оставил его, пришел к власти его, и никогда не прекращал мучить его, пока он не разъединял свою душу от его тела. He was therefore brought to he servant of Almighty God, Benedict, who, by pouring forth prayers to our Lord Jesus Christ, presently drove out the enemy. Having cured him, he commanded him, saying: “Go! And hereafter never eat flesh, and presume not to take Holy Orders, for what time soever you shall presume to take Holy Orders, you shall again become a slave to the devil.” The Clerk therefore went his way healed, and as present punishments make deep impressions, he carefully for a while observed the man of God’s command. But when, after many years, all his seniors were dead and he saw his juniors preferred before him in Holy Orders, he neglected the words of the man of God, as though forgotten through length of time, and took upon him Holy Orders; whereupon, presently, the devil, who before had left him, took power of him, and never ceased to torment him till he severed his soul from his body.

ПИТЕР

Этот святой человек, я чувствую, понял секретные декреты о Боге, в котором он знал, что этот Клерк был поставлен власти дьявола, чтобы он не должен предположить, чтобы получить Духовные саны.

ГРЕГОРИ

Почему не должен он знать секретные декреты о Божественном провидении, кто отдел заповеди бога, содрогание оно написано это “он, который adhereth Богу - один дух с Ним.”

ПИТЕР

Если он, который adhereth нашему Богу становятся одним духом с Ним, как прибывает тот же самый превосходный Проповедник, чтобы сказать: “Кто hath, известный ум Бога, или кто был Его консультантом?” Поскольку это кажется в целом маловероятным, что он, кто сделан один с другим, не должен знать свой ум.” For it seem altogether unlikely that he, who is made one with another, should not know his mind.

ГРЕГОРИ

Святые мужчины, насколько они объединены с Богом, не неосведомлены о Его значении, поскольку тот же самый Апостол говорит; “Для что человек knoweth tings человека, но дух человека, который находится в нем? Так вещи также, которые имеют Бога, никакого человека knoweth, но дух Бога.” И показывать это он знал вещи Бога, он addeth; “Но мы не получили дух этого мира, но дух, который имеет Бога.” И снова: “Тот глаз hath не замеченный, ни ухо услышал, ни один hath, на который это поднялось в сердце человека, что вещи Бог hath подготовили к тем, которые любят Его, но нам Бог hath показанный Его духом.” So the things also, that are of God, no man knoweth but the spirit of God.” And to shew that he knew things of God, he addeth; “But we have not received the spirit of this world, but the spirit which is of God.” And again: “That eye hath not seen, nor ear heard, neither hath it ascended into the heart of man, what things God hath prepared for those that love Him, but to us God hath revealed by His spirit.”

ПИТЕР

Если тогда те вещи, которые принадлежали Богу, были показаны упомянутому Апостолу духом Бога, что meaneth он, чтобы сделать эту преамбулу, говоря: “O глубина богатства мудрости и знания Бога; насколько непостижимый его суждения, и Его говорит недоступный для поиска.” Но поскольку я говорю это, другой вопрос возникает: поскольку Пророк Дэвид говорит нашему Богу; “С моими губами я произнес все суждения о Вашем рте.” И, тогда как, это меньше, чтобы постигать или знать чем высказаться, какова причина, что Сент-Пол должен подтвердить, что суждения Бога непостижимы, в то время как Дэвид professeth не только, чтобы знать их, но также и объявить их с его губами? how incomprehensible are his judgments and His says unsearchable.” But as I am saying this, another question arises: for the Prophet David says to our Lord; “With my lips I have uttered all the judgments of Thy mouth.” And, whereas, it is less to comprehend or know than to pronounce, what is the reason that Saint Paul should affirm the judgments of God to be incomprehensible, while David professeth not only to know them but also to pronounce them with his lips?

ГРЕГОРИ

К обоим этим †трудностей” я кратко ответил прежде, когда я сказал: тот святые мужчины, насколько они один с богом, не неосведомлены об уме нашего Бога, для всего такого также, как и искренне следуют, Бог также преданностью один с Богом; и все же, в этом они загружены бременем этой продажной плоти, они не с Богом. Поэтому, поскольку столько, сколько они развязаны с Богом, они знают Его секретные суждения, о которых аналогично они неосведомлены для того, столько, сколько в отделенном уважении формируют Его: и таким образом, они объявляют Его суждения непостижимыми, который они не могут пока еще полностью понять. Но они, кто в духе придерживается Его, в этом прилипании знают Его суждения, или священными словами Священного писания, или скрытыми открытиями, насколько они способны; они поэтому они знают и объявляют, но они неосведомлены о тех который Бог concealeth. После чего пророк Дэвид, когда он сказал:“ В моих губах я объявлю все Ваши суждения,”, как будто он сказал явно: “Те суждения я мог и знать и высказаться с Вами, действительно говорил мне, для тех который Вы speakest не, без сомнения Вы concealest от нашего знания. Таким образом, высказывание относительно Пророка agreeth с тем из Апостола, для суждения Бога и непостижимы, и все же те, которые проистекают из Его рта, произнесены с губами мужчин, для того, чтобы быть так проявленными Богом, они могут быть задуманы мужчинами, и при этом они не могут быть скрыты. and yet, in that they are laden with the burden of this corruptible flesh, they are not with God. Therefore, for as much as they are untied with God they know His secret judgments, of which likewise they are ignorant for as much as in respect separated form Him: and so they pronounce His judgments incomprehensible which they cannot as yet thoroughly understand. But they who in spirit adhere to Him, in this adhesion know His judgments, either by the sacred words of Scripture, or by hidden revelations, as far as they are capable; these therefore they know and declare, but they are ignorant of those which God concealeth. Whereupon the prophet David when he had said: “In my lips I will pronounce all Thy judgments,” as if he had said plainly: “Those judgments I could both know and pronounce with Thou didst tell me, for those which Thou speakest not, without doubt Thou concealest from our knowledge. Thus, the saying of the Prophet agreeth with that of the Apostle, for the judgment of God are both incomprehensible, and yet those which proceed from His mouth are uttered with the lips of men, for being so manifested by God they may be conceived by men, nor can they be concealed.

ПИТЕР

Случаем трудности я представлял на обсуждение, я получил ясное решение. Но если там не остаются чем-то относительно достоинства этого человека, я прошу, что Вы объявляете это.

ГЛАВА XVII

Как он prophecied разрушение его Монастыря.

Определенный дворянин, названный Theoprobus, был замечанием Отца Бенедикта, преобразованного, и для заслуги его жизни было очень знакомым и близким с ним. Он однажды вступил в клетку человека Бога, нашел его плачущий горько; когда он ждал долгое время и видел, что не передавал, (хотя это был его обычай в молитве мягко, чтобы плакать а не использовать любые печальные жалобы), он смело потребовал его причину так большого горя. Кому человек Бога теперь ответил:“ Весь этот Монастырь, который я построил, с тем, что я подготовил к своим Братьям, суждением всемогущего бога, переданного к вереску; и я мог недостаточный получать, чтобы спасти жизни тех в этом месте. Его слова, которые Зэопробус услышал, но мы видим их проверенный в разрушении его Монастыря Longobards. Для в последнее время этих Ломбардов, ночью, когда Brethren были, отдых, вошел в Монастырь и рылся во всех, все же не имел власти положить руку на любом человеке. Но Всемогущий бог выполнил то, что он обещал Своему преданному слуге, Бенедикту, что, хотя он дал их товары в руки Paynims, все же он сохранил их жизни. В этом Бенедикте действительно наиболее ясно напоминал Сент-Пол, судно которого со всеми его потерянными товарами, все же, для его комфорта, у него были жизни всего, что было в его компании, награждал его. when he had waited a good while and saw he did not give over, (though it was his custom in prayer mildly to weep and not to use any doleful lamentations) he boldly demanded of him the cause of so great grief. To whom the man of God presently replied: “All this Monastery which I have built, with whatsoever I have prepared for my Brethren, are, by the judgment of almighty God, delivered over to the heather; and I could scarce obtain to save the lives of those in this place. His words Theoprobus heard, but we see them verified in the destruction of his Monastery by the Longobards. For of late these Lombards, by night, when the Brethren were are rest, entered the Monastery and ransacked all, yet had not the power to lay hand on any man. But Almighty God fulfilled what he had promised to His faithful servant, Benedict, that although he gave their goods into the hands of the Paynims, yet he preserved their lives. In this Benedict did most clearly resemble Saint Paul, whose ship with all its goods being lost, yet, for his comfort, he had the lives of all that were in his company bestowed upon him.

ГЛАВА XVIII

Как Сэйнт Бенедикт обнаружил сокрытие бутылки вина.

Нашего монаха Эксхиларатуса, которого Вы знаете хорошо, на времени послал его владелец с двумя деревянными сосудами (который мы называем бутылками), полный вина, человеку бога в его Монастыре. Он принес один, но скрыл другой в пути, несмотря на это человек Бога, хотя он не был неосведомлен о чем-либо сделанном в его отсутствие, получил это к счастью, и посоветовал мальчику, поскольку он возвращался назад в этой манере: “Заботьтесь, сын, Вы пьете не той бутылки, которую Вы скрыли, но поворачиваете рот этого вниз, и затем Вы слабеете, чувствуют то, что находится в этом.” Он отступил от святого человека, очень стыдящегося, и жаждущий сделать дальнейший суд, что он услышал, держал бутылкой вниз, и теперь там прибыл дальше змея, в которой мальчик был воспаленный пугаемый и испуганный для зла, которое он передал. “Take care, son, thou drink not of that flagon which thou hast hid, but turn the mouth of it downward and then thou wilt perceive what is in it.” He departed from the holy man much ashamed, and desirous to make further trial of what he had heard, held the flagon downwards, and presently there came forth a snake, at which the boy was sore affrighted and terrified for the evil he had committed.

ГЛАВА XIX

Как человек бога порицал Монаха для того, чтобы получить определенные прокладки.

Не далеко отдаленный от монастыря был определенный город, в котором никакое малочисленное число людей, увещеваниями Бенедикта, были преобразованы, формируют вероисповедание идолов к вере Бога. В том месте были определенные религиозные женщины, и слуга Бога, Бенедикта, имел обыкновение посылать часто некоторых из своих Братьев туда, чтобы проинструктировать и поучать их души. Однажды, как его обычай был, он назначил, чтобы пойти; но Монах, которого послала, после его увещевания, просьба Nuns, взял некоторые маленькие прокладки и скрыл их в его груди, Как только он возвратился, человек Бога начал очень резко упрекать его, говоря; “Как hath несправедливость вошла в вашу грудь?” Монах был поражен, и потому что он забыл то, что он сделал, он задавался вопросом, почему он столь порицался. Кому святой Отец сказал: “Что! Не был я представляю, когда Вы tookest прокладки служанок Бога и действительно помещали их в вашу грудь?” После чего он теперь упал на ноги, и раскаяние его безумия выбрасывало прокладки, которые он скрыл в своей груди. One day, as his custom was, he appointed one to go; but the Monk who was sent, after his exhortation, by the entreaty of the Nuns, took some small napkins and hid them in his bosom, As soon as he came back, the man of God began very sharply to rebuke him, saying; “How hath iniquity entered thy breast?” The Monk was amazed, and because he had forgotten what he had done, he wondered why he was so reprehended. To whom the holy Father said: “What! Was not I present when thou tookest the napkins of the handmaids of God and didst put them in thy bosom?” Whereupon he presently fell at his feet, and repenting of his folly threw away the napkins which he had hid in his bosom.

ГЛАВА XX

Как человек Бога понял гордую мысль об одном из его Монахов.

Однажды когда почтенный Отец поздно вечером был в своей трапезе, это произошло, что один из его Монахов, сын адвоката, держал свечу ему; и пока человек Бога ел, он стоящий в той манере, начал предложением гордости говорить в пределах себя, “Кто он, на которого я должен ждать за столом, или держать свечу к таким обслуживанием? Кто я, кто должен служить ему?” Кому человек Бога, теперь поворачивающегося, проверял его резко высказывание: “Подпишите вашу грудь, Брата, каково это, Вы говорите? Подпишите вашу грудь.” Тогда он немедленно призывал Brethren и желал их, чтобы вынуть свечу из его руки, и предлагал его в течение того времени, чтобы оставить его обслуживание и сесть спокойно им. Монах, которого спрашивают позже Brethren относительно его мыслей тогда, сверните их, как он был надувшимся от духа гордости, и что он говорил против человека бога тайно в его собственном сердце. Этим нужно было легко воспринять, что ничто не могло быть сохранено от знания почтенного Бенедикта, в ушах которого наполнялись слова невысказанных мыслей. Who am I who should serve him?” To whom the man of God presently turning, checked him sharply saying: “Sign thy breast, Brother, what is this you say? Sign thy breast.” Then he forthwith called upon the Brethren and willed them to take the candle out of his hand, and bade him for that time to leave his attendance and sit down quietly by him. The Monk being asked afterward of the Brethren concerning his thoughts at that time, fold them how he was puffed up with a spirit of pride, and what he spake against the man of god secretly in his own heart. By this it was easily to be perceived that nothing could be kept from the knowledge of venerable Benedict, in whose ears the words of unspoken thoughts resounded.

ГЛАВА XXI

Из двести измеренный еды, найденной перед человеком камеры Бога.

В другое время также в стране Кампании начал страшный голод, и все люди пострадали от большого дефицита еды, так, чтобы вся пшеница в Бенедикте, на которого его Монастырь был потрачен, и аналогично почти весь хлеб, так, чтобы, но пять батонов оставался для закуски Brethren. Когда почтенный Отец чувствовал их печальный, он пытался умеренным и нежным упреком порицать их малодушие, и со справедливыми обещаниями успокоить их, говоря: “”Почему Вашей душе грустно из-за отсутствия хлеба? Ко дню Вы находитесь в, хотят, но завтра у Вас должно быть много.” На следующий день там были сочтены двумястами мешками еды перед воротами Монастыря, кем Господь всемогущий не послал ей пока еще человека knoweth. Который, когда Monks созерцали, они благодарили Бога, и этим преподавались в их самом большом, хотят надеяться на много. “”Why is your soul sad for want of bread? To day you are in want but to-morrow you shall have plenty.” The next day there were found two hundred sacks of meal before the Monastery gates, by whom God Almighty sent it as yet no man knoweth. Which when the Monks beheld, they gave thanks to God, and by this were taught in their greatest want to hope for plenty.

ПИТЕР

Скажите мне, я прошу Вас, это, чтобы думаться, что у этого слуги Бога был непрерывно дух пророчества, когда непосредственно рад, или только в определенные времена с некоторым прекращением.

ГРЕГОРИ

Дух пророчества, Питера, не всегда бросает его лучи на понимание Prophets, поскольку, как это написано Святого духа: “Он breatheth, где Он будет.” Так аналогично должны мы забеременеть, также, когда Он pleaseth. И, поэтому, Натан, спрашиваемый королем, если он мог бы построить Храм, сначала позволил ему делать это, и впоследствии запретил ему. Это было причиной, что Элизеус знал не причину, почему женщина плакала, но сказала его слуге, который действительно выступал против нее: “Позвольте ей один для ее души, находится в мучении, и Бог hath скрыл это от меня и hath, не сделанного известным.” Таким образом Всемогущий бог Его большого милосердия так disposeth в Его предусмотрительности, суммируйте, он заканчивает, что, давая дух пророчества иногда, и в другие времена, забирая это, умы Prophets быть и смирением, поскольку, получая дух они могут знать, что вдохновлены ей-Богу, и снова они получают это не, они могут рассмотреть то, что они имеют себя.” So likewise must we conceive, also, when He pleaseth. And, therefore, Nathan being asked by the king if he might build the Temple, first allowed him to do it, and afterwards forbade him. This was the reason that Eliseus knew not the cause why the woman wept but said to his servant who did oppose her: “Let her alone for her soul is in anguish, and the Lord hath concealed it from me and hath not made it known.” Thus Almighty God of His great mercy so disposeth in His providence, tot he end that by giving the spirit of prophecy sometimes, and at other times withdrawing it, the minds of the Prophets be both humility, for by receiving the spirit they may know they are inspired by God, and again they receive it not, they may consider what they are of themselves.

ПИТЕР

Это standeth с серьезным основанием, что Вы сказали. Но, я умоляю Вас, преследую по суду то, что еще Вы помните почтенного Отца Бенедикта.

ГЛАВА XXII

Как видением, он дал заказ построить Монастырь Terracina.

В другое время его требовал определенный набожный человек послать некоторых из его учеников, чтобы построить Монастырь на его состоянии около города Terracina. В который запрос он согласился, и послал некоторых Монахов, назначая Аббата и Предшествующий по ним. Поскольку они выдвигали, он обещал, говоря: “Пойдите, и в такой день я приеду и покажу Вас, где построить Красноречие, где Столовая и квартирующий для гостей, или что еще должно быть необходимым.” Таким образом, они получили его благословение и отбыли в надежде видеть его в назначенный день, к которому они подготовили весь tings, который они считали целесообразным и необходимый для их Собирать и его компания. Ночь перед назначенным днем, человек Бога появился во сне ему, который, он составил Аббата и к его Предшествующему, и описал им наиболее точно, как ему закажут здание. Когда они проснулись, они связали друг с другом, что они видели, все же не в целом полагаясь на то видение, они ожидали человека Бога согласно его обещанию, но наблюдению, что он приехал не в его назначенное время, они возвратились к нему очень задумчивый, говоря: “Мы ожидали, Отец, Ваше прибытие, когда Вы обещали, но Вы приехали, чтобы не показать нас, где и что мы должны построить.” Кому он сказал: “Да ведь Братья, почему Вы говорите так? Разве я не приезжал согласно своему обещанию?” И когда они сказали: “Когда прибыл Вы?” он ответил:“ Разве я не появлялся каждому из Вас в Вашем сне и описывал каждое место? Пойдите, и согласно руководству, данному Вас в том видении, строят Монастырь.” Слушание этого, они были очень удивлены, и таким образом, возвращаясь к поместью, они установили целое здание согласно открытию. As they were setting forward, he promised, saying: “Go, and upon such a day I will come and shew you where to build the Oratory, where the Refectory and lodging for the guests, or what else shall be necessary.” So they received his blessing and departed, in hope to see him at the appointed day, for which they prepared all tings they thought fit and necessary for their Gather and his company. The night before the appointed day the man of God appeared in sleep to him whom, he had constituted Abbot and to his Prior, and described to them most exactly how he would have the building ordered. When they awaked, they related to each other what they had seen, yet not altogether relying upon that vision, they expected the man of God according to his promise, but seeing he came not at his appointed time, they returned to him very pensive, saying: “We have expected, Father, your coming, as you promised, but you came not to shew us where and what we should build.” To whom he said: “Why, Brethren, why do you say so? Did not I come according to my promise?” And when they said: “When came you?” he replied: “Did I not appear to each of you in your sleep and describe every place? Go, and according to the direction given you in that vision construct the Monastery.” Hearing this they were much astonished, and so, returning to the manor, they erected the whole building according to the revelation.

ПИТЕР

Мне с удовольствием сообщили бы, как и каким образом он мог выразить свой ум им до сих пор прочь, таким образом, они должны и услышать и понять появлением.

ГРЕГОРИ

Какова причина, Питер, Вы действительно так любопытно находите манеру, как это было сделано? Очевидно, что дух имеет более мобильную природу чем тело. И нам преподает Священное писание, как Пророк был поднят в Иудее и записан с обедом, который он нес в Халдее, и, после того, как он освежил другого Пророка со своим обедом, оказался снова в Иудее. Если тогда Habacuc через мгновение мог бы телесным образом пойти настолько толстый и нести его обед, что удивление, если бы отец Бенедикт получил, чтобы войти в дух и близкий к алкоголю его Братьев, что было необходимо; это как другой пошло телесным образом, чтобы передать телесную еду, таким образом, он мог бы войти в дух, чтобы сообщить им о вещах относительно духовного живого? And we are taught by Scripture how the Prophet was taken up in Judea and set down, with the dinner he carried, in Chaldea, and, after he had refreshed another Prophet with his dinner, found himself again in Judea. If then Habacuc in a moment could corporally go so fat and carry his dinner, what wonder if father Benedict obtained to go in spirit and intimate to the spirits of his Brethren what was necessary; that as the other went corporally to convey corporal food, so he might go in spirit to inform them of things concerning a spiritual live?

ПИТЕР

Я признаюсь, что этой Вашей беседой Вы дали полное удовлетворение моему сомнительному уму; но я с удовольствием знал бы, какой человек он был в своей общей беседе.

ГЛАВА XXIII

Как определенные Религиозные женщины были освобождены после их смерти.

ГРЕГОРИ

Даже у его обычной беседы, Питера, было определенное эффективное достоинство для его сердца, поднимаемого в рассмотрении, он не будет позволять слову проходить из его рта напрасно. Если когда-либо он не говорил что-то, все же не как тот, который определил то, что было лучшим, чтобы быть сделанным, но посредством угрозы, у его слов была та же самая сила, как будто он абсолютно установил декретом это. Поскольку, недалеко от его Монастыря две Монахини благородной гонки и происхождения жили в собственном месте: и определенный Религиозный человек предоставлял им все вещи для их внешности. Но как в некоторых, благородстве рождения causeth низость в памяти, таким образом, те, кто принимает во внимание их собственное величие, делают менее скромный непосредственно в этом мире. Там вышеупомянутые Монахини, пока еще, не воздержались языки Религиозной привычкой, но своими поспешными речами, часто вызвали, чтобы возмутить Религиозного человека, у которого была забота по ним. Почему, после того, как он в течение долгого времени выносил их оскорбительный язык, он жаловался человеку Бога ран, он пострадал. Который, как только он услышал, что командовал ими немедленно, говоря: “Имейте заботу о языках, поскольку, если Вы не исправляете, я экс-сообщаю Вам.” Какому предложению отлучения от Церкви несмотря на это, которым он не высказывался, угрожают. Все же для всего этого, они ничто не изменилось в их прежних условиях. В течение нескольких дней после того, как они отбыли из этой жизни, и были похоронены в церкви. В такое время как Торжественная Масса был спет, и Дьякон, как обычай, кричал громко:“ Если там любым, что communicateth не, позвольте ему идти дальше,” тогда их медсестра, которая имела обыкновение делать предложения нашему Богу для них, видела, что они повысились из их могил и пошли дальше. Это, которое она часто наблюдала, что, когда Дьякон кричал в той манере, они вышли, не способный остаться в церкви, и, вспоминая, что человек Бога сказал им, пока они жили, (поскольку он исключил их из общины, если они не исправили свой язык и манеры) она, с большим горем, сообщала слуге бога, что она видела. Он теперь его собственными руками дал высказывание предложения: “Пойдите и заставьте это жертвоприношение предлагаться Богу, и они больше не должны быть экс-сообщены.” То, когда поэтому, это предложение было сделано, и Дьякон, согласно обычаю, выкрикнул, который сообщает такой также, как и не, должно выйти из церкви, они, как замечалось, не шли дальше больше. Посредством чего было очевидно, что, тогда как они пошли не дальше с экс-сообщенным, их допустил Бог общине. For, not far from his Monastery, two Nuns of noble race and parentage lived in a place of their own: and a certain Religious man provided them with all things for their exterior. But as in some, nobility of birth causeth baseness in mind, so those, who bear in mind their own greatness do less humble themselves in this world. There aforesaid Nuns had not, as yet, refrained their tongues by a Religious habit, but by their unadvised speeches, oftentimes provoked to anger the Religious man who had care over them. Wherefore, after he had for a long time endured their contumelious language, he complained to the man of God of the injuries he suffered. Which as soon as he heard he commanded them forthwith, saying: “Have a care of your tongues, for if you do not amend I excommunicate you.” Which sentence of excommunication notwithstanding, he did not pronounce by threaten. Yet for all this, they nothing changed in their former conditions. Within a few days after they departed this life, and were buried in the Church. At such time as a Solemn Mass was sung, and the Deacon, as the custom is, cried aloud: “If there by any that communicateth not, let him go forth,” then their nurse, who used to make offerings to our Lord for them, saw them rise out of their graves and go forth. This she often observed, that, when the Deacon cried in that manner, they went out, not able to remain in the Church, and, calling to mind what the man of God had said to them whilst they were living, (for he excluded them from communion unless they amended their language and manners) she, with great sorrow, informed the servant of god what she had seen. He presently with his own hands gave the offering saying: “Go and cause this oblation to be offered to out Lord, and they shall be no longer excommunicated.” When therefore, this offering was made, and the Deacon, according to custom, cried out that such as did not communicate should go out of the Church, they were not seen to go forth any more. Whereby it was apparent that, whereas they went not forth with the excommunicated, they were admitted by out Lord to communion.

ПИТЕР

Это изумительно странный, что этот человек, хотя почтенный и самый святой, пока еще живя в смертном теле, должен быть в состоянии освободить тех, кто стоял в невидимом трибунале.

ГРЕГОРИ

И не был он, Питер, еще в этой плоти, кто услышал; “Независимо от того, что Вы должны связать на землю, буду связан также в Вертикальных колебаниях, и независимо от того, что Вы должны освободить на земле, буду выпущен также на Небесах.” Чьим местом и властью в закреплении и выпуске они обладают, кто, верой и добродетельной жизнью, получает достоинство святого правительства. И тот человек, и земное существо, могли бы получить эту власть, Создатель Небес и земли снизился от Небес до земли, и та плоть могла бы судить духовных вещей, Он стал человеком для выкупа человечества. Для бога, таким образом снисходящего ниже Себя, поднял нашу слабость выше себя.” Whose place and authority in binding and loosing they possess, who, by faith and virtuous life, obtain the dignity of holy government. And that man, and earthly creature, might receive this power, the Creator of Heaven and earth came down from Heaven to earth and that flesh might judge of spiritual things He became man for the redemption of mankind. For god thus condescending beneath Himself raised our weakness above itself.

ПИТЕР

Для достоинства его чудес Ваши слова действительно приводят к очень серьезному основанию.

ГЛАВА XXIV

Из мальчика, который был брошен из его могилы.

ГРЕГОРИ

В определенный день молодой Монах его, который был чересчур затронут к его родителям, пошел от Монастыря до их местожительства без его благословения, и тот же самый день, поскольку скоро он прибылся в них, он умер. День после его похорон, они нашли его гипс, который они вывели во второй раз, и на следующий день после того, как это было найдено в подобной манере, лежащей над землей как прежде. Вследствие этого они управляли прямым путем и упали на ноги самого умеренного Отца Бенедикта, просящего его помощь, кому человек Бога его собственной рукой дал общину высказывания Тела Бога: “Пойдите, и положите Тело Бога на его грудь и так похороните его.” Сделанное, земной отдел его тело, и никогда после того, как выброшено это. Вы чувствуете, Питер, того, какой заслугой этот человек был с нашим Господом Иисусом Христос, sith самый земной бросок дальше тело его, кто не получил благословение Бенедикта. Hereupon they ran straight way and fell at the feet of the most mild Father Benedict imploring his aid, to whom the man of God with his own hand gave the communion of the Lord’s Body saying: “Go, and lay the Body of the Lord upon his breast and so bury him.” This done, the earth dept his body, and never after cast it up. You perceive, Peter, of what merit this man was with our Lord Jesus Christ, sith the very earth cast forth the body of him who had not received the blessing of Benedict.

ПИТЕР

Я действительно явно чувствую это, и очень удивлен к этому.

ГЛАВА XXV

Из Монаха, который, покидая его Монастырь встретил дракона в пути.

Один из его Монахов блуждания и неустойчивого расположения, ни в коем случае не пребывал бы в Монастыре. Хотя человек бога часто порицал и предостерегал его против этого, он никоим образом не будет соглашаться оставаться в конгрегации, и часто упрошенный искренне быть выпущенным. Так почтенный Отец, преодоленный с его назойливостью в гневе, предлагал его прочь. Недостаточный был, он вышел из Монастыря, когда он встретил в пути дракона кто с открытым ртом, сделанным к нему. Видя это готовый к набожному его, он начал дрожать и дрожать, выкрикивая громко: “Помощь, помощь, для этого дракона будут набожный меня.” Brethren на это выбежали, все же не видели дракона, но забрали одышку и afrightened Монаха снова в Монастырь, который немедленно обещал никогда не отбыть, и с того времени он всегда оставался постоянным в своем обещании. Он, молитвами святого человека, был заставлен видеть дракона, готового к набожному его, который прежде, чем он следовал неосознанный. So the venerable Father, overcome with his importunity in anger bade him begone. Scarce was he got out of the Monastery, when he met in the way a dragon who, with open mouth made towards him. Seeing it ready to devout him, he began to quake and tremble, crying out aloud: “Help, help, for this dragon will devout me.” The Brethren upon this ran out, yet saw no dragon, but took the panting and afrightened Monk back again to the Monastery, who forthwith promised never to depart and from that time he remained always constant in his promise. He, by the prayers of the holy man, was made to see the dragon ready to devout him, which before he had followed unperceived.

ГЛАВА XXVI

Из мальчика, вылеченного от Проказы.

Но я не должен передать в тишине, что я услышал об очень honouralbe человек по имени Энтони, который подтвердил, что слуга его отца попадал в проказу, настолько, что его волосы уменьшились, и его кожа была раздута так, чтобы он не мог дольше скрыть увеличение своей болезни. Кто будучи посланным отцом джентльмена человеку Бога, он был им быстро вернет своему бывшему здоровью.

ГЛАВА XXVII

Как Сэйнт Бенедикт чудесно обеспечивал деньги для бедного человека, чтобы уплатить долг.

И при этом я не скрою это, которое его ученик Перегрин имел привычку связывать: как в определенный день честный человек, ограниченный потребностью долга, думал, что его единственное средство должно было обратиться за помощью к человеку бога, и познакомить его с его потребностью. Таким образом, он приехал в Монастырь, где, находя слугу Всемогущего бога, сказал ему, как его чрезвычайно убедил его кредитор для оплаты двенадцати шиллингов. Почтенный отец отвечал ему, что в очень деле у него не было двенадцати шиллингов, но он успокоил его хотеть с хорошими словами, говоря: “Пойдите, и после того, как два дня возвращаются сюда снова для сегодня, у меня есть это, чтобы не дать Вам.” Эти два дня, как его обычай был, он потратил в молитве, и, в третий день, когда несостоятельный должник приехал снова, тринадцать шиллингов были найдены на фонд Монастыря что как полные зерна. Они человек Бога вызвал, чтобы быть принесенным ему, и дал их несчастному человеку, говоря, что он мог бы заплатить двенадцать, и иметь, чтобы оплатить его обвинения. So he came to the Monastery, where finding the servant of Almighty God, told him how he was extremely urged by his creditor for the payment of twelve shillings. The venerable father answered him that, in very deed, he had not twelve shillings, but yet he comforted his want with good words, saying: “Go, and after two days return hither again for today I have it not to give thee.” These two days, as his custom was, he spent in prayer, and, on the third day, when the poor debtor came again, thirteen shillings were found upon a chest of the Monastery that as full of corn. These the man of God caused to be brought to him, and gave them to the distressed man, saying that he might pay twelve, and have one to defray his charges.

Но возвратиться к тем вещам, которые я изучил его учеников, о которых я говорил в начале этой книги, был определенный человек, имел противника, который родил его смертельно, ненависть, и столь большой была его преступным намерением, что он дал ему яд в своем напитке; какая микстура, хотя это обеспечивало не его смерть, все же так, изменила его цвет, что его тело стало всем пестрым озером прокаженный. Этот человек был принесен человеку Бога и быстро вернулся его бывшему здоровью; поскольку, как только он toughed его, разнообразие цветов исчезло от его кожи. This man was brought to the man of God and was quickly restored to his former health; for as soon as he toughed him, the diversity of colours vanished from his skin.

ГЛАВА XXVIII

Как бутылка была разрушена на Stones и не сломана.

В такое время как страшный голод был в Кампании, человек бога дал все, в чем он имел в своем Монастыре тем, хотят, поскольку не был, почти ничто в подвале не экономит только небольшой нефти в стеклянном сосуде. То, когда один Agapitus, Поддьякон, приехал, искренне упрашивая, чтобы дать немного нефти его, человека Бога (кто решил к пять все на землю, что у него могли бы быть все на Небесах), командовало этой небольшой нефтью, которую оставили быть данной его. Монах, который был Келарем, услышал свою команду, но не испытал желания выполнять ее. И святой человек некоторое время после того, как требующийся, сделал ли он то, что он пожелал его, и Монаха, ответил, что не дал это, потому что, если бы он дал это, не было бы ничего для Brothers. Hereat, очень рассерженный, хороший отец предлагал цену, некоторые другие берут стакан, разливают по бутылкам, который там оставался небольшим количеством нефти, и бросал это из окна, до конца что ничто из фруктов неповиновения mi8ght не остается в Монастыре. Это было соответственно сделано; под окном было крутое падение, полное огромных грубых камней, на которые упала девушка, все же это оставалось целым и цельный, как будто это не было брошено вниз, так, чтобы ни один не был стаканом, сломал не пролитую нефть. Тогда человек Бога приказал, чтобы это было поднято и дано ему, который спросил это. Затем собирая Brothers, он упрекал непослушного Монаха перед ними всеми для его гордости и неверности. The Monk, who was Cellarer, heard his command but was loath to fulfil it. And the holy man a little while after demanded whether he had done what he willed him, and the Monk answered that he had not given it, because if he had given it, there would be nothing left for the Brothers. Hereat, much displeased, the good father bade some other take the glass bottle in which there remained a little oil, and cast it out of the window, to the end that nothing of the fruits of disobedience mi8ght remain in the Monastery. This was accordingly done; under the window was a steep fall, full of huge rough stones, upon which the lass fell, yet it remained as whole and entire as if it had not been thrown down, so that neither was the glass broke not the oil spilt. Then the man of God commanded it to be taken up and given to him that asked it. Then calling the Brothers together, he rebuked the disobedient Monk before them all for his pride and unfaithfulness.

ГЛАВА XXIX

Как пустой баррель был заполнен нефтью.

Закончив Главу, он и все Brethren упали на их молитвы. В месте, где они молились, был пустой нефтяной баррель, близко покрытый. В то время как святой человек продолжал свою молитву, покрытие упомянутой бочки начало подниматься с усилием нефтью, увеличивающейся под нею, которая переехала край судна на пол в большом изобилии. Который, как только слуга Бога, Бенедикта, созерцал, он немедленно закончил свою молитву, и нефть прекратила переезжать. Тогда он убеждал подозрительного и непослушного брата быть уверенным и изучить смирение. Таким образом, брат таким образом порицал, очень стыдилось, потому что почтенный Отец имел своим замечанием и его чудом, показывавшим власть Всемогущего бога, ни мог любой впоследствии сомнение в том, что он обещал, с тех пор, как это было через мгновение для стеклянной бутылки, почти пустой, он восстановил бочку, полную нефти. As the holy man continued his prayer, the cover of the said tun began to be heaved up by the oil increasing under it, which ran over the brim of the vessel upon the floor in great abundance. Which so soon as the servant of God, Benedict, beheld, he forthwith ended his prayer, and the oil ceased to run over. Then he admonished the distrustful and disobedient brother to have confidence and learn humility. So the brother thus reprehended was much ashamed, because the venerable Father had by his admonition and by his miracle shewn the power of Almighty God, nor could anyone afterwards doubt of what he promised, since, as it were in a moment, for a glass bottle almost empty, he had restored a tun full of oil.

ГЛАВА XXX

Как он освободил Монаха от дьявола.

Однажды когда он шел в Красноречие Сент-Джонса, которое стоит на очень главную из горы, он встретил старого врага на мула, в привычке и поведении врача, неся рожок и миномет; кто, будучи потребованным, куда он пошел, ответил, что шел к монахам министру микстура. Таким образом, почтенный Отец Бенедикт продвинулся в часовню, чтобы молиться, и, закончившись, возвратился назад в большой поспешности, поскольку злой дух нашел одного из древних Монахов, тянущих воду, и теперь он вступил в него, бросил его на земле и замучил его ничтожно мало. Как только человек бога, возвращающегося из молитвы, нашел его таким образом безжалостно замученным, он только дал ему удар на щеке его рукой, и немедленно drave злой дух из него, так, чтобы он никогда не смел после возвращения. So the venerable Father Benedict went forward to the chapel to pray, and, having finished, returned back in great haste, for the wicked spirit found one of the ancient Monks drawing water, and presently he entered into him, threw him on to the ground and tortured him pitifully. As soon as the man of god, returning from prayer, found him thus cruelly tormented, he only gave him a blow on the cheek with his hand, and immediately drave the wicked spirit out of him, so that he durst never after return.

ПИТЕР

Я знал бы, получал ли он всегда эти большие чудеса молитвой, или делал их несколько раз только намеком его желания?

ГРЕГОРИ

Они, кто отлично объединен с Богом, когда потребность requireth, творят чудеса оба пути, иногда они делают чудеса молитвой, иногда властью. Поскольку, так как Сент-Джон говорит: “Столько, сколько получено Его, им Он дал власть стать сыновьями Бога.” Какое удивление - это, если у них есть привилегия и власть творить чудеса, кто возвеличен к достоинству детей Бога. И это, которое они творят чудеса обоими способами, является декларацией в Сэйнт Питере, который молитвой, воспитал Табиту от смерти, и наказал со смертью Ананиаса и Сапфиру для их неправды. Поскольку мы не читаем, что он просил, когда они падали мертвые, но только что он упрекал их за их переданную ошибку. Очевидно поэтому, что эти вещи иногда делаются властью, иногда ходатайством; начиная с этого выговором он лишал, они их жизни, и молитвой восстановили другой. “As many as received Him, to them He gave power to become sons of God.” What wonder is it if they have the privilege and power to work miracles who are exalted to the dignity of children of God. And that they work miracles in both ways is manifest in Saint Peter, who by prayer, raised Tabitha from death, and punished with death Ananias and Sapphira for their falsehood. For we do not read that he prayed when they fell down dead, but only that he rebuked them for their fault committed. It is evident therefore that these things are done sometimes by power, sometimes by petition; since that by reproof he deprived these of their life, and by prayer revived the other.

Но теперь я произведу два других действия преданного слуги Бога, Бенедикта, в котором должно ясно казаться, что некоторые вещи он мог сделать властью, полученной от Небес, и других молитвой.

ГЛАВА XXXI

Как человек страны был выпущен только видом человека Бога.

Определенный гот по имени Галла имел нечестивую секту арийцев, и он, во время их короля Тотилы, с такой чудовищной жестокостью, действительно преследовал религиозных мужчин Католической церкви, настолько, что, если какой-либо клерикал или монах приехали в свой вид, он был уверен не сбежать из живых рук. Этот человек, разгневанный с жадной жадностью выгоды и грабежа, осветил один день на фермера, которого он замучил с жестокими мучениями. Крестьянин, преодоленный с болью, утверждал, что передал свои товары опеке над слугой Бога, Бенедикта. Это он симулировал это, он мог бы освободить себя от мучений и продлить его жизнь в течение некоторого времени. Тогда этот Galla передал мучению его, и связыванию его рук с сильным шнуром, заставил его бежать перед его лошадью, чтобы показать его, которым был этот Бенедикт, который получил его товары. Таким образом человек пошел впереди, связывая его руки, и принес ему в Монастырь святого человека, который он нашел заседание одним при чтении ворот Монастыря. Тогда соотечественник сказал Galla, который следовал неистово после него: “См.! это - Отец Бенедикт, о котором я сказал Вам.” Варварский хулиган, рассматривая его с яростью в ярости, которая, как думают, пугала его с его обычными угрозами, и, начал выкрикивать с громким голосом, говоря: “Повышение, повышение и поставляют товары этого крестьянина, которые Вы получили.” В чьем голосе человек G0d внезапно поднял глаза от чтения, и видел его и также соотечественника, который он сохранял связанным: колючка, поскольку он окружает глаза на руки в замечательной манере шнуры, начала уменьшаться так быстро, что никакой человек, возможно, не возможно так скоро развязал их. The rustic, overcome with pain, professed that he had committed his goods to the custody of the servant of God, Benedict. This he feigned that he might free himself from torments and prolong his life for some time. Then this Galla gave over tormenting him, and tying his arms together with a strong cord, made him run before his horse to shew him who this Benedict was, that had received his goods. Thus the man went in front, having his arms bound, and brought him to the holy man’s Monastery, whom he found sitting alone at the Monastery gate reading. Then the countryman said to Galla, who followed furiously after him: “See! this is Father Benedict whom I told you of.” The barbarous ruffian, looking upon him with enraged fury, thought to affright him with his usual threats, and began to cry out with a loud voice, saying: “Rise, rise and deliver up this rustic’s goods which thou hast received.” At whose voice the man of G0d suddenly lifted up his eyes from reading, and saw him and also the countryman whom he kept bound: bur, as he case his eyes upon his arms, in a wonderful manner the cords began to fall off so quickly, that no man could possibly have so soon untied them.

То, когда Galla чувствовал человека, которого он принес связанный, так внезапно ослабленный и в свободе, пораженной в страх при виде так великой державы, он упал обессиленный, и поклон его жесткой и жестокой шеи в ногах святого человека, попросило его молитв. Но святой человек поднялся не с его чтения, но призвал Brethren приносить ему, чтобы получить его благословение. Когда он был принесен ему, он призвал его оставлять свою варварскую и нечеловеческую жестокость. Так, побежденный, он не отбыл, никогда после предположения, чтобы спросить что-либо соотечественника, которого человек Бога ослаблял не, затрагивая, а бросая его взгляд на. Таким образом Вы видите, Питер, как я сказал, что те, кто истинные слуги Всемогущего бога, иногда творят чудеса командной властью, поскольку он, который сидящий не двигаясь уменьшал ярость того ужасного гота и с его единственным взглядом, ослаблял шнуры с помощью чего, руки невинного человека были быстро связаны, sheweth, очевидно, стремительностью чуда, что он вызвал это полученной властью. Теперь я также покажу Вас, как большой и странный чудо он получил молитвой. When he was brought to him, he exhorted him to leave his barbarous and inhuman cruelty. So, vanquished, he departed, never after presuming to ask anything of the countryman, whom the man of God unloosed not by touching but by casting his eye upon. Thus you see, Peter, as I said, that those who are the true servants of Almighty God, sometimes do work miracles by a commanding power, for he who sitting still abated the fury of that terrible Goth and with his only look unloosed the cords wherewith the innocent man’s arms were fast pinioned, sheweth, evidently, by the swiftness of the miracle, that he wrought it by a power received. Now I will also shew you how great and strange a miracle he obtained by prayer.

ГЛАВА XXXII

Как он воспитывал ребенка от мертвых.

Поскольку он был одним днем в области, трудящейся с его Братьями, определенный крестьянин приехал в Монастырь, несущий в его руках труп его сына, и ничтожно мало оплакивающий его потерю, которую попросили относительно святого Отца Бенедикта. Когда они сказали, что он был в области, он теперь устанавливал труп своего сына в воротах Монастыря, и, поскольку один отвлеченный с горем, начал бежать, чтобы узнать почтенного отца. В то же самое время человек Бога приходил домой со своими Братьями от тружения в области, которые, когда несчастный соотечественник замечал, он начал выкрикивать: Восстановите меня мой сын, восстановите меня мой сын.” Но человек Бога, пораженного этим голосом, сказал: “Что! я взял Вас сын от Вас?” Кому человек ответил: “Он мертв, приезжайте и воспитайте его.” Когда слуга Бога услышал это, он был очень огорчен, и сказал:“ Пойдите, Братья, пойдите! Это не работа для нас, но тех, которые были святыми Апостолами. Почему Вы наложите трудности на нас, которых мы не можем родить?” Несмотря на это, человек, проведенный в жизнь с чрезмерным горем, сохранился в его ходатайстве, клянясь, что он не будет отбывать, если он не воспитывал своего сына до жизни. Тогда слуга Бога спрашивал, говоря: “Где он?” Он ответил: “Ло! его тело lieth в Воротах Монастыря.” Куда, когда человек Бога с его Братьями прибылся, он становился на колени и положил себя на теле ребенка; тогда, воспитывая себя и его руками, поддержавшими к Небесам, он молился: “O Бог, расцените не мои грехи, но веру этого человека, который craveth, чтобы вернуть его сына к жизни, и вернуть снова этому телу душу, которую Вы взяли от этого.” Недостаточный имел, он закончил эти слова, но все тело мальчика начало дрожать от возвращения души, так, чтобы в виде все, кто присутствовал, он был замечен с замечательным, дрожащим, чтобы задыхаться и дышать. Кого он теперь взял за руку и поставил живой и звуковой его отцу. At the same time the man of God was coming home with his Brethren from labouring in the field, whom, when the distressed countryman espied, he began to cry out: Restore me my son, restore me my son.” But the man of God amazed at this voice said: “What! have I taken you son from you?” To whom the man replied: “He is dead, come and raise him.” When the servant of God heard this he was much grieved, and said: “Go, Brethren, go! This is not a work for us, but such as were the holy Apostles. Why will you impose burdens upon us which we cannot bear?” Notwithstanding, the man enforced with excessive grief, persisted in his petition, swearing that he would not depart unless he raised his son to life. Then the servant of God enquired, saying: “Where is he?” He answered: “Lo! his body lieth at the Monastery Gate.” Whither, when the man of God with his Brethren was come, he knelt down and laid himself on the body of the child; then, raising himself and with his hands held up towards Heaven, he prayed: “O Lord, regard not my sins, but the faith of this man who craveth to have his son restored to life, and restore again to this body the soul which thou hast taken from it.” Scarce had he finished these words, but all the body of the boy began to tremble at the re-entry of the soul, so that in the sight of all who were present he was seen with wonderful quaking to pant and breathe. Whom he presently took by the hand and delivered alive and sound to his father.

Это seemth мне, Питеру, у него не было этого чуда фактически в его власти, которую он сломил самостоятельно, чтобы получить молитвой.

ПИТЕР

То, что Вы сказали, несомненно верно, потому что Вы доказываете делами, что было сказано в словах. Но я прошу, удостоверяю меня, могут ли святые мужчины произвести и получить то, чего они будут или желать?

ГЛАВА XXXIII

Из чуда, вызванного его сестрой Шолэстикой.

ГРЕГОРИ

Кто был когда-либо, Питер, в этой жизни, более возвышенной чем Сент-Пол, кто, несмотря на это, три раза жаждал нашего Бога, чтобы быть лишенным уколов плоти, все же не мог получить это? К этой цели я должен сказать Вам проход относительно почтенного Отца Бенедикта, что было что-то, чего он желал и не смог достигнуть.

Его сестра Шолэстика, которая была посвящена Богу от ее самого детства, имела обыкновение приезжать один раз в год, чтобы видеть его; к кому человек бога имел привычку идти в дом недалеко от ворот, в пределах владения Монастырем. Туда она приехала однажды согласно ее обычаю, и ее почтенному брату аналогично с его учениками: где, после того, как они провели целый день в похвале Бога и набожных бесед, ночного продвигания, они взяли свое отражение вместе. Поскольку они все же сидели за столом, и затягивали время со святой конференцией, религиозная женщина, его сестра, упрашивала его высказывание: “Я умоляю Вас, оставляю меня не этой ночью, что мы можем говорить до утра радостей небесной жизни.” Кому он ответил:“ Каково это, Вы говорите, сестра? ни в коем случае не могу я оставаться вне моего Монастыря. В это время небо было безмятежно, и не облако должен был быть замечен в воздухе. Святая женщина, поэтому, слыша отказ ее брата, сжимала руки вместе на стол, и склоняя ее голову на них она молилась Всемогущему богу. Когда она подняла голову из таблицы, там начал такую неистовую молнию и гром, с таким изобилием дождя, тот ни почтенный Бенедикт, ни его Братья не смогли поместить foor на улице. Для святой женщины, когда она наклонила голову на руки, излил поток слез на стол, которым она изменила ясную погоду в грязный и дождливое. Поскольку, немедленно после ее молитв, следовал за наплывом, и эти два действительно столь соглашались, что, как она поднимала голову, трещину грома услышали, так, чтобы в один и тот же момент она подняла голову и снизила дождь. Тогда человек бога, чувствующего, что, из-за грома и светящийся с непрерывными душами дождя, он не мог возможно возвратиться в свой монастырь, было печально и начал жаловаться, говоря: “Господь всемогущий прощает Вам, сестре, каково это, Вы сделали?" того К кого Она безумный ответ: “Я просил Вас оставаться, и Вы не будете слышать меня; я молился Всемогущему богу, и он услышал меня! Теперь, поэтому, если Вы можете, идут дальше в Монастырь и оставляют меня.” Но он не способный пойти дальше, был вынужден остаться против его желания. Thither she came one day according to her custom, and her venerable brother likewise with his disciples: where, after they had spent the whole day in the praise of God and pious discourses, the night drawing on, they took their reflection together. As they were yet sitting at table, and protracting the time with holy conference, the religious woman, his sister, entreated him saying: “I beseech you, leave me not this night, that we may talk until morning of the joys of the heavenly life.” To whom he answered: “What is this you say, sister? by no means can I stay out of my Monastery. At this time the sky was serene, and not a cloud was to be seen in the air. The holy woman, therefore, hearing her brother’s refusal, clasped her hands together upon the table, and bowing her head upon them she prayed to Almighty God. As she raised up her head from the table, there began such vehement lightning and thunder, with such abundance of rain, that neither venerable Benedict nor his Brethren were able to put foor out of doors. For the holy woman when she leaned her head upon her hands, poured forth a flood of tears upon the table by which she changed the fair weather into foul and rainy. For, immediately after her prayers, followed the inundation, and the two did so concur that, as she lifted up her head, the crack of thunder was heard, so that in one and the same instant she lifted up her head and brought down the rain. Then the man of god perceiving that, by reason of thunder and lightening with continual showers of rain, he could not possibly return to his monastery, was sad and began to complain, saying: “God Almighty forgive you, sister, what is this you have done?” To whom She mad answer: “I prayed you to stay and you would not hear me; I prayed to Almighty God and he heard me! Now, therefore, if you can, go forth to the Monastery and leave me.” But he not able to go forth, was forced to stay against his will.

Таким образом это выпало, что они провели ночь в наблюдении, и получили полное содержание в духовной беседе о небесных вопросах. Этим это появляется, поскольку я сказал прежде, что он желал чего-то, что он не мог получить; поскольку, если бы мы рассматриваем ум почтенного человека, у него, без сомнения, была бы ясная погода, чтобы продолжиться, в котором он отправлялся. Но, противоречащий, что он пожелал, он счел чудо работавшим храбростью женщины в силе Всемогущего бога. И неудивительный, если тогда женщина была более влиятельной чем он, полагая, что она долго желала видеть своего брата. Поскольку согласно высказыванию относительно Сент-Джона: “Бог - благотворительность,” и с серьезным основанием она была более влиятельной, кто любил больше. for if we consider the mind of the venerable man, he would, without doubt, have had the fair weather to continue in which he set out. But, contrary to what he willed, he found a miracle worked by the courage of a woman in the strength of Almighty God. And no wonder if at that time a woman were more powerful than he, considering she had long desired to see her brother. For according to the saying of Saint John: “God is charity,” and with good reason she was more powerful who loved more.

ПИТЕР

Я признаюсь, что я чудесно доволен тем, что Вы говорите мне.

ГЛАВА XXXIV

Каким образом Сэйнт Бенедикт видел, что душа своей сестры пошла дальше от ее тела.

ГРЕГОРИ

На следующий день почтенная женщина возвратилась в свой Монастырь и человека Бога в его Монастырь. Когда, созерцайте, спустя три дня после этого, стоя в его камере, он видел, что душа своей сестры отбыла из ее тела, и, в форме голубя, поднялась и вступила в астрономические особняки. Кто радуясь очень, чтобы видеть ее большую славу, благодарил Господа всемогущего в гимнах и похвалах, и объявил о ее смерти Brethren. Кого он немедленно послал, чтобы принести ее тело в Монастырь, и заставил это быть похороненным в той же самой могиле, которую он подготовил к себе. Посредством которого это выпало, что, поскольку их умы всегда были один в Боге, таким образом, также их тела не были отделены на их похоронах. Who rejoicing much to see her great glory, gave thanks to God Almighty in hymns and praises, and announced her death to the Brethren. Whom he forthwith sent to bring her body to the Monastery, and caused it to be buried in the same tomb that he had prepared for himself. By means of which it fell out, that as their minds were always one in God, so also their bodies were not separated in their burial.

ГЛАВА XXXV

Как целый мир был repesented перед его глазами: и душа Джермэнуса, Епископа Капуа.

Другое время, Servandus, Дьякон и Аббат который Монастырь, который был построен Liberius, когда-то сенатор, в Кампании, имело обыкновение часто посещать его, для того, чтобы быть также освещенным изяществом и небесной доктриной, он восстановил различные времена в Монастырь, что они могли бы взаимно сообщить тот другому, и, по крайней мере со вздохами и страстно желающими желаниями, вкусом той сладкой еды астрономической страны, прекрасным осуществлением которой им пока еще не разрешили наслаждаться. Когда пришло время пойти в отдых, почтенный Бенедикт подошел к вершине башни в более низкой части, которого servandus у Дьякона было свое жилье, и от которого был открытый проход, чтобы подняться к выше. Против упомянутой башни было большое здание, в котором отдыхали ученики обоих. В то время как пока еще Monks были в покое, человек Бога, Бенедикта, будучи прилежными в наблюдении, поднялись перед ночным офисом и стояли в окне, делающем его молитву Всемогущему богу о полуночи, когда внезапно, смотря дальше, он был легким поглядыванием сверху, настолько яркий и великолепный, что это не только рассеянный темнота ночи, но и сияло более ясное чем день непосредственно. На этот вид изумительная странная вещь следовала, поскольку, когда он впоследствии имел отношение, целый мир, уплотненный, как это было вместе, был представлен его глазам в одном луче света. Поскольку почтенному Отцу установили его глаза на этот великолепный блеск, он созерцал душу Джермэнуса, Епископа Капуа, который несут ангелы к Небесам в пламенном земном шаре. Тогда, для доказательства столь большого чуда, с громким голосом он призывал Servandus Дьякон, дважды или трижды его именем, кто, обеспокоенный при таком необычном крике из человека Бога, подходил, смотрел дальше, и видел небольшой поток света, тогда исчезающего, и задавался вопросом очень в этом чуде. После чего человек Бога сказал ему в заказе все, что он видел, и послал теперь в Theoprobus, Религиозного человека в городе Казино, приказывая, чтобы он поехал та же самая ночь в Капуа, и изучил то, что произошло с Germanus Епископ. Это выпало так, что он, кого послали, нашел самого преподобного Епископа Джермэнуса мертвым, и при запросе более точно, он узнал, что его отъезд был тем же самым моментом, в который мама Бога видела, что он поднимается. Over against the said tower was a large building in which the disciples of both reposed. While as yet the Monks were at rest, the man of God, Benedict, being diligent in watching, rose up before the night office and stood at the window making his prayer to Almighty God about midnight, when suddenly, looking forth, he was a light glancing from above, so bright and resplendent that it not only dispersed the darkness of the night, but shined more clear than the day itself. Upon this sight a marvellous strange thing followed, for, as he afterwards related, the whole world, compacted as it were together, was represented to his eyes in one ray of light. As the venerable Father had his eyes fixed upon this glorious lustre, he beheld the soul of Germanus, Bishop of Capua, carried by angels to Heaven in a fiery globe. Then, for the testimony of so great a miracle, with a loud voice he called upon Servandus the Deacon, twice or thrice by his name, who, troubled at such an unusual crying out of the man of God, came up, looked forth, and saw a little stream of light then disappearing, and wondered greatly at this miracle. Whereupon the man of God told him in order all that he had seen, and sent presently to Theoprobus, a Religious man in the town of Casino, ordering him to go the same night to Capua, and learn what had happened to Germanus the Bishop. It fell out so, that he who was sent found the most reverend Bishop Germanus dead, and on enquiring more exactly, he learned that his departure was the very same moment in which the ma of God has seen him ascend.

ПИТЕР

Замечательная вещь и очень быть восхищенной, но, тогда как Вы сказали, что целый мир, на самом деле, под одним солнечным лучом, была представлена его виду, поскольку я никогда не испытывал подобное, таким образом, я не могу вообразить, как или каким образом это было возможно, что целый мир должен быть замечен любого человека.

ГРЕГОРИ

Убедитесь, Питера, этого, который я говорю: это в душе, что beholdeth Создатель, все существа появляются, но узкий; для, должен мы никогда не напоминать так мало света Создателя, независимо от того, что создано, казался бы очень немногим; потому что душа увеличена этим Блаженным видением, и столь расширена в Divine Perfections, что это далеко превышает мир и его непосредственно также. Душа, таким образом увлеченная светом Бога, находится в ее интерьере, поднятом, и позволила выше себя, и в то время как таким образом поднято это рассматривает себя, и это легко comprehendeth, как немного это который прежде, чем это не смогло забеременеть. Таким образом, счастливый человек, который видел земной шар огня с Angels, возвращающимися к Небесам, возможно, не возможно созерцал те вещи, но только в свете Бога. Какое удивление тогда, если он видел мир в одном представлении, кто был в памяти возвеличен выше мира? Но тогда как я сказал, что целый мир уплотнил, как это было, вместе был представлен перед его глазами это не предназначено, что небеса и земля были стесненными сокращением, но что ум наблюдателя был расширен, который, увлеченный видом Бога мог бы, без труда, видеть все, что находится под контролем Бога. Поэтому, в том свете, который появился к его глазам направленным наружу, внутренний свет, который был в его душе, восхитил ум наблюдателя с выше tings, и показал, насколько сердитый все низшие вещи. for, should we partake never so little of the light of the Creator, whatsoever is created would seem very little; because the soul is enlarged by this Beatific vision, and so dilated in the Divine Perfections, that it far transcends the world and itself also. The soul thus rapt in the light of God is in her interior lifted up, and enabled above itself, and while thus elevated it contemplates itself, and it easily comprehendeth how little that is which before it was not able to conceive. So the blessed man who saw the globe of fire with the Angels returning to Heaven could not possibly have beheld those things but only in the light of God. What wonder then if he saw the world at one view who was in mind exalted above the world? But whereas I said that the whole world compacted as it were together was represented before his eyes, it is not meant that heaven and earth were straitened by contraction, but that the mind of the beholder was dilated, which, rapt in the sight of God might, without difficulty, see all that is under God. Therefore, in that light which appeared to his outward eyes, the inward light which was in his soul ravished the mind of the beholder with higher tings, and shewed how mean are all inferior things.

ПИТЕР

Я чувствую, что именно к моей прибыли понял Вас не прежде, поскольку моя медлительность была случаем таких длинных и выгодных беседа. Но, так как Вы ясно объяснили эти tings мне, я умоляю Вас, продолжают Ваше бывшее повествование.

ГЛАВА XXXVI

Как он написал Правило для Монахов.

Я был бы охотно, Питер, связывать много вещей относительно этого почтенного Отца, но часть цели, которую я опускаю, потому что я спешу говорить о действиях других. Только это, о котором у меня не было бы Вас, чтобы быть неосведомленным, что человек Бога, среди очень многих чудес с помощью чего он блистал к миру, было также выдающимся для его доктрины, поскольку он написал Правило для Монахов, и превосходных для усмотрения и красноречивый в стиле. Из чьей жизни и беседы если какое-либо желание знать далее, он май в учреждении того Правила понимают всю его манеру жизни и дисциплины, поскольку святой человек не мог возможно достигнуть иначе, чем он жил. Of whose life and conversation if any wish to know further, he may in the institution of that Rule understand all his manner of life and discipline, for the holy man could not possibly reach otherwise than he lived.

ГЛАВА XXXVII

Как он предвещающе предсказал свою смерть его Братьям.

Тот же самый год, в котором он отбыл из этой жизни, он предсказал день своей самой святой смерти некоторым из его учеников, которые разговаривали с ним, и другим, которые были далеки, давая строгое обвинение тем, кто присутствовал, чтобы держать в тишине, что они услышали, и объявление к отсутствующему тем, какой знак они должны знать, когда его душа отбыла из его тела. За шесть дней до его отъезда он заставил свою могилу быть открытой, и немедленно после того, как он попадал в лихорадку, насилием whereof его сила начал натирать воском слабый, и немощь, ежедневно увеличивающаяся, шестой день, он заставил своих учеников нести его в Красноречие, где он действительно вооружал себя для своего движения дальше, получая тело и Кровь Бога; тогда, поддерживая его слабые конечности руками его учеников, он встал, его руки поднялись к Небесам, и со словами молитвы наконец вдыхал дальше его душу. У того же самого дня два из его Братьев, тот, живущий в Монастыре и другой в месте, далеко отдаленном, было открытие в одном и той же самой манере. Поскольку они созерцали путь, распространенный с предметами одежды и сияющий с неисчислимыми лампами, простираясь непосредственно в восточном направлении от его камеры до Небес; человек почтенного аспекта, выдержанного выше и, спросил их, чей путь, который был. Но они выражающий они знали не, он сказал им: “Это - путь, которым возлюбленный Бога, Бенедикта, поднялся.” Таким образом ученики, которые присутствовали, знали о смерти святого человека, и так также те, кто отсутствовал, понял, что она знаком предсказала их. Он был похоронен в Красноречии Сент-Джона баптист, который сам он положился на руины алтаря Аполлона. then, supporting his weak limbs by the hands of his disciples, he stood up, his hands lifted towards Heaven, and with words of prayer at last breathed forth his soul. The same day two of his Brethren, the one living in the Monastery and the other in a place far remote, had a revelation in one and the self-same manner. For they beheld a way, spread with garments and shining with innumerable lamps, stretching directly eastwards from his cell up to Heaven; a man of venerable aspect stood above and asked them whose way that was. But they professing they knew not, he said to them: “This is the way by which the beloved of the Lord, Benedict, ascended.” Thus the disciples who were present knew of the death of the holy man, and so also those who were absent understood it by the sign foretold them. He was buried in the Oratory of Saint John the Baptist which he himself had built upon the ruins of Apollo’s altar.

ГЛАВА XXXVIII

Как безумная женщина была вылечена в его пещере.

В пещере, в которой он прежде жил в Субиако, даже по сей день, чудеса вызваны на такой как ремонт туда с истинной верой. Для очень в последнее время произошел это, который я теперь связываю. Определенная женщина, лишенная причины, и в целом отвлеченный в ее смыслах, бродила по горам и долинам, через леса и области днем и ночь, никогда отдых, кроме тех случаев, когда принудительный от усталости, чтобы лечь. Однажды, когда она бушевала таким образом безумно вверх и вниз, она осветила на пещеру счастливого Бенедикта, и случайно вступила и осталась там. Следующим утром она вышла как звуковой и прекрасный в ее смыслах, как будто она никогда не была вне их, и с того времени оставался всей ее жизнью в здоровье, которое она там возвратила. A certain woman bereft of reason, and altogether distracted in her senses, roamed over mountains and valleys, through woods and fields by day and night, never resting, except when forced from weariness to lie down. One day, as she raged thus madly up and down, she lighted upon the cave of blessed Benedict, and by chance entered and remained there. The next morning she came out as sound and perfect in her senses as if she had never been out of them, and from that time remained all her life in the health which she had there recovered.

ПИТЕР

Что должно быть причиной, что мы испытываем, даже в патронаже мучеников, что они не даруют так большую пользу телами как своими реликвиями: да, и большие чудеса, где непосредственно не быть?

ГРЕГОРИ

Где тела святых мучеников лежат, без сомнения, Питер, но там они в состоянии показать много чудес, как они делают; для к тем, которые получают возмещение ущерба к ним с чистым умом, они показывают много изумительной пользы. Но поскольку слабые души могли бы сомневаться, ли они присутствовать, чтобы услышать их или не в тех местах, где их тела не быть, необходимо показать больше чудес, где слабые души могут сомневаться их присутствия. Поскольку у них, умы которых установлены в Боге, есть так много большая заслуга веры, это, хотя их тела лежат не там, все же они там присутствовать, чтобы услышать наши молитвы. Почему Правда Непосредственно, чтобы увеличить веру Его учеников сказала: “Если я не уйду, то Параклет не будет приезжать к Вам.” Для того, тогда как это бесспорно, что Святой дух, Утешитель, всегда proceedeth от Отца и Сына; почему Сын говорит, что пойдет от них, что Параклет не может приехать, кто никогда departeth от Сына? Но потому что Disciples, созерцающие нашего Бога в плоти, действительно желали всегда созерцать Его материальными глазами, она была справедливо сказана к ним: “Если я не уйду, Параклет не будет приезжать.” Как будто Он сказал явно: Если я забираю не Свое физическое присутствие, я не показываю Вас любовь к Духу; и, если Вы не прекращаете видеть Меня чувственно, Вы никогда не будете учиться любить духовно. But forasmuch as weak souls might doubt whether they be present to hear them or no in those places where their bodies be not, it is necessary to shew more miracles where weak souls may doubt of their presence. For they whose minds are fixed in God have so much the greater merit of faith, that though their bodies lie not there, yet they be there present to hear our prayers. Wherefore Truth Itself to increase the faith of His disciples said: “If I go not away the Paraclete will not come unto you.” For whereas it is certain, that the Holy Ghost, the Comforter, always proceedeth from the Father and the Son; why doth the Son say that He will go from them that the Paraclete may come, who never departeth from the Son? But because the Disciples beholding our Lord in the flesh, did desire always to behold Him with their corporeal eyes, it was rightly said unto them: “Unless I go away the Paraclete will not come.” As if He had said plainly: If I withdraw not My bodily presence, I do not shew you the love of the Spirit; and, unless you cease to see Me carnally, you will never learn to love spiritually.

ПИТЕР

Что Вы говорите pleaseth меня.

ГРЕГОРИ

Теперь некоторое время давайте прекратим нашу беседу, что тишиной мы можем быть лучше позволены, чтобы преследовать по суду чудеса других святых.

- КОНЕЦ -

ХРОНОЛОГИЯ ЖИЗНИ САМОГО СВЯТОГО ПАТРИАРХА СЭЙНТ БЕНЕДИКТА

“Его память не должна отбывать далеко; и его Имя должно быть в запросе от поколения к поколению.” (Ecclus. 39)” (Ecclus. 39)

ГОД. (числа в круглой скобке обозначают возраст Сэйнт Бенедикта),

• 480. (0) Сэйнт Бенедикт и его сестра-близнец Сэйнт Шолэстика рождаются в Nursia, городе на юге Италии: их Отец, Аникиус Юпропиус: их Мать, Абандэнтия. their Mother, Abundantia.
• 487. (7) Сэйнт Бенедикта посылают в том, чтобы учиться, его медсестра, Сирилла сопровождает его.
• 493. (13) Бог, называя его к более высоким вещам, и опасностям мира, побуждающего его оставить это, он оставляет Рим, чтобы искать спасение и совершенство в одиночестве. На их пути в небольшой деревне, в 30 милях от Рима, он работает чудо, чтобы утешить Сириллу.
• 494. (14) Он оставляет Сириллу и едет один в Субиако, гористый район, 40 миль, отдаленных от Рима: встречает святого Отшельника по имени Роман, из которого он спрашивает и получает Религиозную Привычку: тогда входя в небольшую Пещеру среди скал, живет там в союзе с его Богом в молитве, неизвестной всем, за исключением Сэйнт Романа, который принес ему еду. then going into a little Cave amidst the rocks, dwells there in union with his God in prayer, unknown to all, excepting Saint Romanus who brought him food.
• 497. (17) На Первый день пасхи этого года, Священник получает команду от Бога, чтобы посетить эту Пещеру, и чтить юного отшельника.
• Некоторые соседние Пастухи обнаруживают Святого.
• Он одерживает благородную победу по духу примеси и размещения лилии его Целомудрия среди шипов и крапив, он обеспечивает это против каждого искушения для остатка от его жизни.
• 509. (29) Его неприкосновенность, становящаяся noised за границей, много мужчин оставляют мир, и подвергают себя его духовному руководству.
• 510. (30) После частых отказов он, наконец, уступает запросу Monks Vico-Varro, которые умоляли его становиться их Аббатом. Поскольку он предсказал их, они становились сердитыми на его исправления; они стремятся отравить его: он возвращается к своему дорогому одиночеству Субиако. they seek to poison him: he returns to his dear solitude of Subiaco.
• Сэйнт Морус рождается.
• 511. (31) В течение следующих 19 лет Сэйнт Бенедикт строит 12 монастырей на горах Субиако.
• 515. (35) Спокойный Святой рождается.
• 522. (42) Сэйнт Морус и Спокойный Святой принесены в Субиако их Родителями, и получают от Сэйнт Бенедикта Монашескую Привычку.
• 523. (43) Сэйнт Морус в повиновении Сэйнт Бенедикту идет на водах озера, в которое Спокойный Святой упал, и спасает его от того, чтобы быть утопленным.
• 529. (49) Сэйнт Бенедикт уезжает из Субиако, и едет в Гору Кассино (приблизительно в 50 милях к югу от Субиако).
• 530. (50) Он начинает строить Монастырь Горы Кассино.
• 536. (56) Он посылает Святого, Спокойного в Сицилию.
• У Сэйнт Бенедикта есть таинственное видение, в котором Бог предоставляет ему вид целого мира, объединенного в одном луче солнца.
• 537. (57) Спокойный Святой начинает Монастырь в Мессине в Сицилии: он заканчивает это через 4 года.
• 539. (59) Во время голода Сэйнт Бенедикт распределяет бедным все зерно Монастыря: на следующий день он получает от Небес, взамен, 200 бушелей муки.
• В ненависти к Неповиновению и из любви к Благотворительности он работает чудо стеклянной нефтяной фляги.
• Пока он в молитве с некоторыми из его Братьев, пустое судно, которое было в комнате, чудесно заполнено нефтью, даже к переполнению.
• 541. (61) Спокойный Святой мучится (вероятно, в этом году).
• 543. (63) Король Тотила Варвар навещает Сэйнт Бенедикта: получает его отеческий упрек и пророчество.
• 10-ого января Сэйнт Бенедикт посылает Сэйнт Моруса во Францию.
• 6-ого февраля он видит душу своей Сестры, Сэйнт Шолэстики, поднимаясь к небесам в форме Дава.
• 16-ого марта зная, что час его Смерти рядом, он приказывает, чтобы его могила была открыта.
• 21-ого марта в 3 часа утром, стоящий в часовне его Монастыря Горы Кассино, поддержанной его Религиозным, он умирает на 63-ьем году его возраста.

(от Disgnis Хэфтена. Monast.))

Об Этом eBook

Жизнь Нашего Самого святого Отца Сэйнт Бенедикта была написана Поупом Сэйнт Грегори Великое. Текстовый используемый файл был сильно ударен от христианской Классики Эфирная Библиотека в www.ccel.org. Тот файл основан на книге, напечатанной в Лондоне в 1898 Томасом Бейкером. Оригинальный файл включает следующие посвящения That file is based on a book printed in London in 1898 by Thomas Baker. The original file includes the following dedications

Этот Выпуск Жизни и правление Сэйнт Бенедикта с уважением, с благодарностью и нежно посвящены Его английскими Дочерями в Риме, которые должны Его Известности больше изящества и благословений, чем слова могут передать.

Латынь этого выпуска жизни Сэйнт Бенедикта Сэйнт Грегори Великое, от используемого Домом. Эдмунд Мартэйн, английский - почти точно англичане странного перевода, изданного в 1638. Текст, используемый для Святого Правила, является текстом древней рукописи, существующей в Монтекассино, сначала изданном в 1659 Домом, Полем де Феррарии, монахом того Аббатства. Английский, до совместимо с оригиналом, из соблюдаемого перевода времени 1638, как редактирующийся в 1875 “одним из бенедиктинских Отцов Святого Майкла, около Херефорда.” The text used for the Holy Rule is that of an ancient manuscript existing at Monte Cassino, first published in 1659 by Dom, Paul de Ferrariis, a monk of that Abbey. The English is, as far as is consistent with the original, from the time honoured translation of 1638, as edited in 1875 by “one of the Benedictine Fathers of Saint Michael’s, near Hereford.”